萧尘峰在佛珠里面不断的前进，无尽的佛力随即化作庞大的力量进入体内改造萧尘峰的身体，不灭神纹这一刻竟然发生了一些其他的变化，竟然有一丝佛经和其凝入了进去，这段佛经如同不灭，如同不动，如同同，竟如不朽---
萧尘峰不再去管自己的肉体情况，因为他知道自己的肉体只会越来越强大，不会出现问题，萧尘峰现在最主要的就是领悟佛法奥义，看能不能开启自己的佛道丹田。
无尽的佛法在虚空中蔓延无尽的神佛在朗诵佛经，萧尘峰一概无视只是想着前方不断的走着。
尔时，复有一恒河沙菩萨摩诃萨，人中之龙位阶十地，安住不动方便现身。
其名曰：海德菩萨、无尽意菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。
其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大乘，爱乐大乘，守护大乘，善能随顺一切世间，作是誓言：“诸未度者当令得度。”已于过世无数劫中，修持净戒，善持所行，解未解者，绍三宝种使不断绝，于未来世当****以大庄严而自庄严，成就如是无量功德，等观众生如视一子。
一切万法都在萧尘峰心中流淌，无尽佛法奥义萧尘峰尽皆领悟于心，萧尘峰的佛道丹田在不断的颤动。
萧尘峰继续的向前走着，不断地领悟佛的奥义，佛的真谛，似乎在这一刻萧尘峰感觉自己好像成了佛。
自己的灵魂好像已经被佛化了，萧尘峰感觉自己好像成了这万千佛陀中的一员，慢慢的好像迷失了自己。
亦于晨朝日初出时，遇佛光明举身毛竖，遍体血现如波罗奢华，涕泣盈目生大苦恼。
亦为利益安乐众生，成就大弛一空行，显发如来方便密教，为不断绝种种法，为诸众生调伏因缘故，疾至佛所，稽首佛足，绕百千匝，合掌恭敬，却坐一面。
尔时，复有二恒河沙诸优婆塞，受持五戒，威仪具足。
萧尘峰这个时候非常危险，如果真的成为这万千佛陀中的一员，那么萧尘峰就真的完了，他就真的失去了做我，变成一座行尸走肉，无所事事。
萧尘峰心中不断地感悟佛法，感悟佛之大意，地不仁，佛愿舍己救人，昔日有佛祖割肉喂鹰，舍身饲虎，此乃大慈悲，万千佛陀我不愿做这样的大慈悲。
世间万物，谁人不是为了自己，然我也是为了自己，我为自己变强，我为家族强盛，我为亲友安康，我为自己快快乐乐，所以我不愿成为你们这种大慈悲的佛。
萧尘峰开始了对于佛祖的辩论，萧尘峰不愿成为这种大慈悲之佛，但是似乎地间的佛陀不愿意接受萧尘峰这种理论，漫的佛经再次不断的压迫下来，这一次好像一定要让萧尘峰成为自己其中的一员。
其名曰：威德无垢称王优婆塞、善德优婆塞等而为上首。深乐观察诸对治门。
所谓苦乐、常无常、净不净、我无我、实不实、归依非归依、众生非众生、恒非恒、安非安、为无为、断不断、涅盘非涅盘、增上非增上，常乐观察如是等法对治之门；亦欲乐闻无上大乘，如所闻已能为他；善持净戒，渴仰大乘，既自充足，复能充足余渴仰者；
善能摄取无上智慧，爱乐大乘，守护大乘；善能随顺一切世间，度未度者，解未解者，绍三宝种使不断绝，于未来世当****以大庄严而自庄严；
心常深味清净戒行，悉能成就如是功德，于诸众生生大悲心，平等无二如视一子。
亦于晨朝日初出时，为欲阇毗如来身故，人人各取香木万束，栴檀、沉水、牛头栴檀、木香等。是一一木文理及附，皆有七宝微妙光明，譬如种种杂彩画饰，以佛力故有是妙色青黄赤白，为诸众生之所乐见。
诸木皆以种种香涂，郁金、沉水及胶香等，散以诸华而为庄严，优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华。诸香木上悬五色幡，柔软微妙犹如衣、憍奢耶衣、刍摩、缯彩。
是诸香木载以宝车，是诸宝车出种种光青黄赤白，辕[车+鬲]皆以七宝厕填。是一一车驾以四马，是一一马骏疾如风。一一车前竖立五十七宝妙幢，真金罗网弥覆其上。一一宝车复有五十微妙宝盖，一一车上垂诸华鬘，优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华。
其华纯以真金为叶，金刚为台。是华台中，多有黑蜂游集其中，欢娱受乐。
又出妙音，所谓无常、苦、空、无我，是音声中复菩萨本所行道。
复有种种歌舞伎乐，筝、笛、箜篌、箫、瑟鼓吹，是乐音中复出是言：“苦哉！苦哉！世间空虚！”一一车前有优婆塞擎四宝案，是诸案上有种种华，优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华，郁金诸香及余薰香，微妙第一。
诸优婆塞为佛及僧，办诸食具种种备足，皆是栴檀、沉水、香薪，八功德水之所成熟。
其食甘美，有六种味：一苦、二酢、三甘、四辛、五咸、六淡。
复有三德：一者、轻软，二者、净洁，三者、如法。作如是等种种庄严，至力士生处娑罗双树间。复以金沙遍布其地，以迦陵伽衣、钦婆罗衣及缯彩衣而覆沙上，周匝遍满十二由旬，为佛及僧敷置七宝师子之座。
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