到了宋代之后，虽然畸形垄断的门阀形式消失了，但世家却并没有消失，随着社会结构的日益复杂化，这些世家再不能进行全方位的垄断，却仍然在保持着极大的社会影响力，只是对权力和利益的把持更加隐蔽了而已。
即使是元代、清朝这样异族统治的朝代，汉人沦为了二等种族，这些世家仍然保持了相当高的社会地位，哪怕是到了现代社会，“世家子弟”这个词仍然没有真正的消失，只不过是不再那么高调，远离了大众的视线而已。
这种家族传承的方式，不止是在中国，而且是在全球仍然无处不在，欧美的蓝血贵族、日本的华族，依然都在低调的活跃着，而且社会结构越是复杂，这种家族传承的优势反而越是突出。
世家的存在，有着极为根深蒂固的底层逻辑。人的生命只有短短的几十年，成年之后所能取得的成绩，与成年之前所获得的教育水平息息相关，甚至成正比。
但成年之前能够受到什么样的教育，恰恰不决定于人的自身能力，而是决定于他的家庭出身背景。寒门难出贵子，其根源就是，寒门子弟在成年之前，没有条件接受精英教育。
随着社会的进步，教育普及度逐渐提高，很多有天赋的人，可能凭借机缘实现了阶层的跨越，但这些仅仅是个例，更普遍的情况是，具有更好家庭出身的人，凭借良好的教育条件，更容易在同龄人中占据优势。
在汉末这种经济仍然不够发达的阶段，教育资源更是被统治阶层占据，黔首百姓能够实现阶层跨越的，更加是特例中的特例，没有任何的代表性。
而且即使是有那么一两个特例，实现了阶层跃迁，由底层进入了帝国的统治阶层，但他们的后代又成为了统治阶层的后代。
创一代的出现，永远是基于偶然性。也许在某些特殊的历史节点，创一代有机会成群的出现，但这只是时代赋予的偶然机遇。
而他们的后代就会成为富二代、富三代，把时间拉长到更长的区间，就可以看到家族传承的成功率，必然远高于创一代涌现的概率。
世家是根本消灭不掉的，这就是丁宽为什么从起家之时，就不断的在与士人、世家进行合作的原因。即使丁宽发了疯，把现有的这些世家屠杀殆尽，那些底层的士人经过几代的发展，又会成长为新的世家。
虽然无法消灭世家，但丁宽却可以压制世家的垄断能力，分化瓦解士人集团。象曹魏推出的九品中正制，把家世出身列为入仕的条件，就已经是赤裸裸的世家垄断官职了，丁宽当然不会让这种事情再发生。
世家能够垄断国家的官职，根基还是在对教育的垄断。丁宽为了分化士人集团，已经推出了诸多的措施，其中最重要的就是推动教育的普及，减少教育的垄断。
汉代所谓今文古文之争，其实也是教育垄断的一环，西汉之时，今文经学占据了学术的主导地位，并凭借经学的所谓流派传承，垄断了入仕的渠道，到了东汉，古文经学的兴起，其实就是对这种学术垄断的冲击。
其实，到了汉末，今文古文学派，已经达到了一定程度上的平衡，很多大儒如卢植、郑玄都已经兼通今文、古文，历史上随着郑玄博采两家之长，推出的郑学被后世广泛接受，今古文的争端就逐渐落幕了。
丁宽在青州之时，为何如此谦恭的去拜访郑玄？就是看重了郑玄的学术地位，将郑学作为主流学派，再配合书籍印刷带来的传播便利，就可以推翻汉代的诸多经学流派与家学，对知识解释权的垄断。
但丁宽也不想让郑学成为新的垄断学派，因此丁宽虽然推崇郑玄的学术地位，却没有把郑玄和他的门人，都征辟到自己的官员体系之中，而是把郑学作为一门私学在进行支持。
同时，丁宽在自己掌握的其他州，也在积极的推行私学，就想要形成学术上的百花齐放，避免学术流派与官职任用，形成固化的关联。
东汉一直在扩大太学，随着汉末的动乱和战争，洛阳的太学也已经不复存在了，丁宽即使重新占据了都城洛阳，也没有重新建立太学，而是在不断的鼓励更多的私学。
太学是集国家之力，进行官员的后备培养，但这种培养方式过于集中，受到国家政治纷争的影响太大，很容易就变成了被权贵霸占的入仕途径。
更加分散的多办私学，可以避免官员培养的集中化，可以让更多的私学相互竞争起来，在儒家官员的培养机制上，就避免世家大族的垄断。
世家的垄断地位，还依赖于汉代独尊儒术的管理思想。其实法家、道家等其他思想，在汉代并没有完全的没落，只不过是被压制了而已。
所谓“外用儒术，内用黄老”、“外用儒术、内用法家”，儒家一直没有在中国思想上占据真正的统治地位，在推行儒家道德标准的同时，黄老、法家、帝王术、厚黑学，一直在被悄然遵行。
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