宋徽宗崇宁四年二月十六，岳飞两周岁的第二天，子时初三刻，现代时夜间十一点五十三分。
看热闹的岳飞，一边看一边给他们评价上方的是非优劣，同时还觉得自己真的做到了客观公正。
岳飞评价的客观性，来自于他的立场。
虽然于情于理，他是神农一边的，可是这评价又是能给他们增加筹码让他们胜利。
胜利是他们自己取得的，完全凭借自己的本事。
那种胜负是以他们的生命为代价给岳飞作见证的，岳飞不能改变。
岳飞的性格，能把那人厉害的评价给一个死人吗？
还有公正，来自岳飞准确的目光，这是在技术细节上特别门清，才能做到的。
岳飞给他们一个公正的评价，目的是自己可以借鉴，如果他的评价失去了准确性，那就不是借鉴吗，而是误人子弟了。
那样的话，他费了半天劲儿秉烛夜读书，岂不都是枉然？
不过，岳飞也是很惋惜。
那些小猪头怪，就是那个猪头怪国王的儿子，死就死了，遇到神农首下的大将，也算自得其所，但是，那些龙马，如此厉害，干嘛不保留下来，发展骑兵？
在岳飞看来，那些龙马，超过史上所有的名马，什么赤兔、骅骝、千里，在它们面前，都是耗子又一般，根本上不了台面。
弄的岳飞腹诽不已，这种神勇的八骏，后世都没有再现，不但成群结队的没有，零星的呈现也没有，这岂不是直接影响了我岳飞戎马一生的质量？
戎马一生，一匹举世无匹的宝马良驹岂能或缺？
如果没有，肯定就是神农的责任，他竟然没有给我岳飞留下那种龙马。
这个念头在岳飞脑海中碎碎念有好几分钟，才缓过劲儿来。
闹不好在这件事情上，是神农对吗，我岳飞错。
那种马虽然神勇，可是明显是一种杂交一种，已经混杂，不纯净了。
听他们的名字，可见一二。
它们可是一水儿的叫龙马的。
龙马龙马，非龙非马，亦龙亦马，又龙又马，这名字一听就不正经。
神农本来是一本正经的人，不让容忍各种东西掺杂混乱，力图保护各种物种的纯正。
他们保持了这种心态还有维护物种的秩序，尚且不能彻底解决问题；设若他们带头复杂，传到后代不远，不久的未来，可能还等不到殷受写笔记的时候，就分不清各种生物的种类了。
果然，岳飞的这种担心，殷受都注意到了。
殷受这家伙对人的认识和对待实在一无是处，但是对那些牲畜的识别和对待就高明多了。
大概也是因为它们更简单一些，不用勾心斗角。
也不对，殷受丢了王位以后，安静读书写作，对人的认识和对待改善了很多，所以对那些龙马的看法，对神农那样肆无忌惮地杀马，就有了不同的思考和看法。
大略说来，殷受的观点就是那些龙马的性能太反常，超出了正常马很多，已经出了马的范围，纯粹就是妖怪，不该让它们继续存在下去。
也就是说，他和神农的观点一样。
既然两个厉害的家伙都这样说，岳飞从善如流，也就不纠结那些龙马的命运了。
因为他估计即使神农留下一些，到了殷受的年代，也给杀光了。
接下来，岳飞平心静意，好好看书，也就是好好看书中的描绘，看神农如何杀人屠马。
那个第三位出战的姬豹，手段狠辣，就是将杀第一个家伙第二家伙同样的一套程序重演，丝毫不在走样的，只是铜耜变小，几乎不见踪影，看起来杀人杀马，更加诡异，令人胆战心惊。
龙加鼻骑乘的那匹“绝地凌空”，哪怕再神俊，遇到不可抗拒的力量，还是避免不了脑袋开瓢。
脑袋没有了，再也不能神勇，哪怕一个最笨拙的小动作也难以为继。
那段神俊的马身，也是和前两匹龙驹一样跌落尘埃，化成肉泥归于尘土。
猪身人面国王精心收集名闻遐迩的八骏之一“绝地凌空”，就此被姬豹略施小计，一耜下去，立刻绝命，化为乌有。
其余的猪头怪国王的儿子，也不知道是悍勇异常，还是脑袋一根筋，已经看到出来一个死一个，谁再出来也是同样得的命运无法幸免，却没有丝毫犹豫。
还有，根据猪头怪的祖训，实行长子继承制，前面的三个哥哥都死光光，国王至为已经顺理成章落在老四都上。
即使这两个因素加在一起，也没有能够阻挡猪头怪国王四子冲出来索战。
就在大家一愣神之间，猪头怪的第四个儿子，名叫龙加嘴，骑着八骏中的第二个“轻若翻羽”，如同一只飞鸟，轻盈地来到战场。
他记取了三个哥哥的教训，共同点是他们都死在了地上，因为他就是不下降，始终保持在一定的高度上，让那个第四个出场的神农一方一个傻大个名叫姬熊伸长了手中一柄大号铜耜伸来伸去就是捅不到他，急得他哇哇大叫，甚觉有劲儿使不上。
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