这第一种解释，岳飞是赞同的。
另一个解释则有些信马由缰，天马行空，它就是这样说：兵法之要，运用之奇妙精微，在于使全军上下一条心，一个意志，一个愿望。
二者相较，显然后者是把自己的想法强加给岳飞了，而且前言不搭后语，因为岳飞原意只是说在战场上如何用兵，如果按照宗泽的方法，要按照战阵兵法来；而根据岳飞的主张，那就是不要让阵法束缚自己，而是要根据各种不同现实情况，灵活对应。
比如十面埋伏，是一个威力巨大的战术或者阵法，如果在平原作战，对付的是金兵或者辽兵的铁骑，他们一个冲锋就将你的正面冲垮，其它九面的兵力，连尘土都吃不到新鲜的。
还有，那个将存乎一心解释为“在于使全军上下一条心，一个意志，一个愿望”，根本就是脱离了上下文，甚至根本就不是一个将领临阵所思考的范围，想想战场上瞬息万变，如何让一盘散沙变成一条心？
你有那个时间吗？你有那个能力吗？还有，你有那个权力吗？
如果说“全军上下一条心，一个意志，一个愿望”很重要，那也是一个前提，是在战前准备的一个前提和基础，而不是临敌时一个统领所能实现的理想状态。
况且理解这句话的时候，不要忘记那是一个全军统领和一个刚刚立功的基层将领之间的问答，有可能说出“全军上下一条心，一个意志，一个愿望”这种只有皇上才能做到的事情吗？
显然这第二个解释是后人把自己的想法硬塞进古人的脑袋里。
所以，岳飞那个时候就确定，岳飞的意思是不要被那些固定的战阵牵着鼻子走，而是要审时度势，灵活决定对敌方略，这个方略的基本要求就是不要偷懒，你审时度势，一定要明白你的周围情况，才能正确应对。
所以岳飞被沉博毅惊了魂以后，安定下来，很快就意识到，他虽然说了运用之妙在乎一心，但是意思并不见得和自己一样，也许和第二种解释一样呢！
甚至更糟糕也是有可能的。
但是目前也不是刨根问题详细考察的时候，他决定把这个潜在的人才记在小本本上，当然是在军事谋略方面，不是科技发展、蹲鸱方面，那个已经确定，让他当壮丁，一定让他弄出白薯来。
于是，岳飞继续催促沉博毅说故事。
虽然还是说故事，但是经过刚才一番思考，他的目的已经作出了调整。
从单纯的听故事寻找自己有用的经验教训，变成了两个，第一个不变，第二个就是考察沉叔叔，他是不是对那个“运用之妙存乎一心”有一个正确理解。后人尚且众多自以为是之徒，解得驴唇不对马嘴，古人难道就绝迹了？
没有想到沉博毅刚要开口，程颐说话了：“贤侄刚才说的“运用之妙存乎一心”，老夫深表赞同，而那个存乎一心，岂不是和老夫所一贯提倡的天理人欲一致？只有你做的符合天理，还有和天理符合的人意，才是打胜仗最根本的原因，贤侄看来是青出于蓝胜于蓝啊！”
岳飞听了，表面上没吱声，心中却鄙夷了一下。
这程老爷子也同样是大而无当啊，难道是后世那些错误说法无限发挥之人的鼻祖？
由此可见，这些理学大家离开正确指导实践还有一条长路要走。
不过岳飞也没有打算和这个老爷子争辩，反正不打算让他指挥军队。
且看看沉叔叔对此有没有辩别能力。
如果没有，说明沉叔叔的能力也是有限，认识还不够透彻，因为程老爷子刚才的说法似是而非，很能忽悠人，而且程老爷子并没有存心骗人，他是认真的。
只见沉博毅愣了一下，说道：“谢谢程叔叔赞同；不过，小侄的意思和程叔叔的高见宏论不同，主要是针对的问题和范围不同，我说的是临场制敌，不是空泛的整体实力对比。
“更具体地说，不管双方是势均力敌还是实力悬殊，我的那种谋略如果使用得当，都可以打胜仗，也必须使用那种思维考虑，才能打胜仗。”
说得好！
岳飞暗暗地大声称赞。
真是英雄所所见略同。
沉叔叔这不仅是略同，而是很吻合了！
程老爷子听了也是一愣，虽然不知道自己为何受到反对，但是他的心态很好，而且对晚辈宽容。说道：“贤侄思虑慎密，你继续说，老夫洗耳恭听。”
于是，沉博毅继续给二人他心目中灵州大败。
“后来到了神宗继位以后，他比真宗更加想有所作为，因此大力支持王安石实行变法，以图富国强兵，并誓志收复被西夏、契丹侵占的‘汉唐故疆’，顺便说一句，这是有宋一代皇帝是主战、主和、甚至是投降的分水岭，神宗无疑是主战最坚决的皇帝。
“到了元丰四年，那已经是神宗在位的第十五个年头，神宗觉得自己经过长期的韬光养晦，已经做好了进攻的准备，于是动员了几乎接近三十万大军，兵分五路，大举讨伐西夏。
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