范蠡也不催他，拢手在一旁等待。
只有极少数的天才可以生而知之，绝大部分人明确志向，都需要一个过程。
……
三种学问，杨遇安首先排除了技击之术。
不是他瞧不起范蠡的剑术。
只是从先前《越女剑法》的成色来看，他已经对千年前的武功不抱太大希望。
就算范蠡本人剑术再高超，也不可能超过千百年以后的“当代人”吧？
剩下的商贾之道与用兵之法，他下意识偏向后者。
时代在不断发展、进步。
古法再是精妙，不能适应时代变化，终究是会被后世渐渐淘汰的。
相对来说，兵法校之商道，“落后”的速度没有那么快，似乎更有学习价值。
毕竟有越吞吴的成功案例在前，范蠡的兵法肯定靠谱。
而商道……来自后世商业社会的他，就算不是商业奇才，基本的常识也不缺吧？
他不太相信先秦时代的商道，能给自己带来什么帮助。
只是当杨遇安准备效仿楚霸王来一句“商贾小道尔，剑一人敌，不足学，大丈夫当学万人敌！”时，心中没来由一阵悸动。
他有种微妙的预感，如果不选商贾之道，今后将追悔莫及。
眼下这个记忆副本世界，原主无咎的人生圆满，遗愿已了。
这意味着他不会再有三周目重新选择的机会。
一旦作出选择，就无法回头。
该选哪一个呢？
遇事不决，他决定问问仙子小姐姐。
“三种学问，我是否最应该选择商贾之道？”
“是。”
琼花仙子没有任何迟疑。
于是杨遇安也不再犹豫，拱手道：“愿学夫子的商贾之道！”
“哈哈哈哈哈……”
范蠡捋着花白胡子，仰天大笑。
“我就说没有看错人，无咎君果然是上天赐予我的衣钵传人！”
……
……
接下来半年，杨遇安一边跟着范蠡在齐国治产经商，一边学习他的商贾之道。
这半年没有任何白光快进，是实打实地度过。
他也因此在范蠡的言传身教之下，渐渐理解了他的学问精髓。
原来当初范蠡给他三种选择，真的只是在考校他的悟性与志向而已。
实际上在范蠡这里，三种学问本质就是一种学问，被他称为“计然之道”
“计然”就是范蠡的夫子，按辈分算是杨遇安的师公。
据范蠡介绍，这位计然夫子博学多才，擅长推演计算，因此精通世间万事万法。
有点一法通万法的意思了。
杨遇安感觉这说法有些夸张，但这半年学习下来，他确实发现范蠡不管在经商、兵法、剑术还是与人打交道的种种事情上，其实都在运用同一套理论体系，也即他自称的“计然之道”。
于是已经学得小有所成的杨遇安，决心请教更加深入的学问。
“夫子，计然之道的根本，是什么？”
范蠡闻言，却反问道：“那无咎君以为是什么？”
“学富五车，洞明世事？”
范蠡摇头。
“精妙计算，料敌先机？”
范蠡还是摇头。
“抛开表象，把握事物发展的根本规律？”
最后这句，杨遇安有点破罐子破摔，将后世的车轱辘话都搬出来了。
没想到范蠡闻言，目光有些惊喜。
不过很快他再次摇头，道：“大道理的话，谁都能说出个一二三，但真正的道，只可意会，不可言传。”
杨遇一愣，心道这不就是老子的《道德经》吗……
莫非计然祖师学的是老子那一套？
果然下一刻，范蠡开始讲解道：“世事纷繁复杂，然事关天下生民根本，不外乎食、货二事而已。”
“不违背农时，百姓便不会缺少食用的谷物。”
“不砍伐过度，山上的木柴便能用之不尽。”
“江河里的鱼鳖，陆地上的走兽，乃至天下千千万万的生民，全都是这个道理。”
“然而正如无咎君先前所言，诸侯无大义，为了争霸连年兴兵征伐不休，虚耗民力。岂不知民才是国之根本？如此本末倒置，越是征战，国家就越是衰弱。”
杨遇安仔细一想，确实如此。
“那天下一统，铸剑为犁，如何？”他试探问道。
“不够。”范蠡略略沉思，就给出答案，“君主不懂与民休息的道理，争霸之心便没有止境，哪里会有真正铸剑为犁的一天？”
“就好比越王勾践，灭吴复仇后，当真就息兵了吗？并没有，他现在一心想着北上中原称霸。”
“如此穷兵黩武，我料他十年之内必定大败而归。”
“退一万步说，假使勾践成功问鼎中原，甚至做到了你所谓的一统天下……但天下何其之大？中原之外，尚有四夷；四夷之外，更有四海……天下无穷无尽，君王对外扩张的野心，便没有真正熄灭的一天。”
听完这段分析，杨遇安对范夫子佩服得五体投地。
因为他居然能提前预见到千百年后的天下走势。
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