因此最强大的力量，需要从人道之中获取。
武将重精，文臣重神，两者对于气皆有涉猎。
文武之间，界限分明，但是亦有能横跨天堑，文武并重的强者。
他们修行的武技和法术，并非是用于个人之间的斗战，而是应用于沙场争锋，大军对决，或者改易天象，风调雨顺。
一切都是为人道争龙服务。
李弥通过这本《道德经》，对于赤县神州有了更深入的了解，而他要做的第一件事，便是编纂一部《太平要术》。
掀起汉末三国这段波澜壮阔史诗篇章的，正是黄巾起义，而张角，此时虽然得到了《太平经》，开始向道，但是《太平经》和《道德经》一样，普通人是不可能通过《太平经》来修行道法的。
此时的张角，已经掌握了粗浅的符水把戏，通过入山采药炼制符水丹药来救助百姓，但身边的信徒还非常少，不过百十余人。
李弥也以望气术观察过整个赤县神州，想要找到南华老仙、于吉、左慈等仙人，想要看一看他们是不是真的神仙。
但是南华老仙和左慈并未找到，于吉这个编纂《太平经》的道士找到了。
于吉自身的道行，已经证得长生果位，这非常难得。
因为于吉是世外修行，并不借助人道伟力。
但是他的道法只能用原始来形容，自身战力更是一塌糊涂，远远不如神洲界的长生真君。
但是李弥并没有分毫看不起于吉的地方，能在这样的世界，凭借一己之力修行至长生真君，并且编纂出了《太平经》，已经算是极大的创举了。
一旦灵气复苏开启，随着道法普传天下，于吉的道行必然飞速攀升，甚至有望大乘。
李弥并没有去“点化”于吉，而是先编纂了《太平要术》，其本质上是由上清派道术演化而来，结合了李弥自身的领悟，并且针对赤县神州做出了针对性的优化。
三月时间，只编纂出了从筑基到证长生果位的功法，后面的还在空缺中。
但是时间上已经有些紧凑了，李弥不得不带着半成品的《太平要术》，提前去见张角。
此山名太行，高三万丈，长八百万里，即使对于神人后裔，想要翻越亦难如登天。
其中生活着诸般妖兽，少许已然生出灵智，因此对于大汉百姓，亦相当危险，唯有资深猎户，方敢入深山打猎。
山中亦有不少天材地宝，服之便可治病，延年益寿。
张角生活在大汉底层，见识了百姓的苦难，他不懂道法，不会施符救人，因此只能靠采摘山中灵植，将其煲汤，伪装成为符水来救人。
剩下的根茎枝干，就和两个兄弟分吃了，仅仅凭借这些灵植效果的简单堆积，就有了近乎金丹的道行。
这一日，张角背着背篓在山中行走，各种攀爬跳跃，如同猿猴一般灵活。
突然间，却见一老人，碧眼童颜，手持一根藜杖，仙风道骨，望之如同神仙中人。
张角大喜，如何不知仙缘到了？
连忙拜倒在地，直呼“老神仙”。
张角已经三十多岁，是个体格魁梧的大汉，然而其修行资质，简直让李弥亮瞎眼。
这么说吧，在符箓之道上，胜过罗真君，在神霄之道上，胜过林灵素。
绝对是李弥所见的第一修行天才，远超其他所有。
不愧是赤帝神人后裔，不愧是掀起了黄巾起义，彻底葬送了大汉的掘墓第一人。
李弥微微颔首，取出两卷天书，其一曰《太平要术》，尽述符箓之道，可呼风唤雨，撒豆成兵，修行到高深处，可以化身大贤良师，神人状态，战力飙升。
这自然是对于上清派郭真君的帝君形态的模拟和改良，可以短暂获得跨越一个境界的力量。
其二曰《神霄无量造化经》，尽述雷霆之道，可驱雷掣电，施展诸般雷法，修行到高深处，可以召唤九天应元雷声普化天尊，降下神霄无量神庭。
主要是爱惜张角的天资，以及对于三国杀中张角的怀念。
嗯，一点个人的小小任性。
张角大喜，手捧《太平要术》和《神霄无量造化经》跪伏于地，以师礼拜了三拜，并求问姓名。
“吾乃太极道人，今汝得妙法，当代天宣化，普救世人；如有违背，必获恶报。”
说罢，李弥化作一阵清风，消散在山林之间。
张角将两部道经捧在胸口，一脚深一脚浅，如同在云雾间一般飘飘然回返到了家中。
惊喜的发现，无论是《太平要术》，还是《神霄无量造化经》，于他而言似乎没有任何难度，简直就是一点就通，其中诸般妙法简直令人忘乎所以，远比粗糙的《太平经》要高妙的多。
于是张角第一时间将《太平经》抛之脑后，全力开始修行《太平要术》和《神霄无量造化经》，并且不敢忘太极道人的告诫，坚持“代天宣化，普救世人”。
搞定了张角之后，李弥的第二站是蜀中天师道。
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