1264.再见清衍静
不过，说一千道一万，还是清擎苍的心软了半分。
但凡清擎苍的心不软。
他有一万种方法撕毁清衍静的计划。
说的现实一点。
最直接的手段就是断绝父女关系。
要知道，大千世界跟现代世界不同，大千世界的法律完全建立在实力之上，虽然从理论上说，似乎没有区别，因为现代世界的法律一样建立在实力之上，如果没有实力打底，做这个基础，法律根本不可能让人产生畏惧，毕竟，一切因法律而循的代价，最终都指向了一个途径，那就是暴力执行，比如说那些被判了死刑的人，从本质上说，没人愿意接受死亡，所以，他们的反抗几乎是必然的，而想要对他们执行死刑，则必须要使用暴力手段，不管是将其绑起来，进行注射性的死亡，还是直接进行肉体上的消灭，也就是所谓的枪决，归根结底都是暴力手段的一种体现。
总之，肯定是没办法用嘴皮子说服一个人去死的。
所以，一个有趣的问题就来了。
理论上说，没有任何人拥有权力剥夺他人的生命。
那么，死刑算什么？
负责执行死刑的人算什么？
或许有人就要回答了。
决定犯人死刑与否的是律法。
在这个过程中，法官也好，押往刑场的执行者也罢，都只是维护律法的工具，主管性能依然是律法，是这种死物决定了犯人的生死，犯人不应该把自己的死亡怪罪到任何一人身上。
那么，另一个问题又出现了。
如果法官和执行者是工具。
工具又怎么可能决定持有者的想法呢？
说的更直观一点。
这就像是你的手里有一把枪。
你开火了。
然后说，这是枪的毛病。
是枪的扳机控制着你的手指。
让你开火的。
但凡是个正常人，听见这种话都会怒斥一声荒谬。
因为在众所皆知的认知中。
工具是不能具备意识的。
而一但工具具备了意识。
它就不再是一件工具。
而是一种生命。
一种可以在一定程度上影响到普通人性命的生命。
所以，如果法官和执行者是工具。
他们本身就不具备审判的资格。
他们对别人进行审判。
认定某个人有没有罪，罪过多大。
实际上，当他们开口说出有关判决的那一刻，他们就已经是触犯了原罪，死的应该先是他们。
这就是辩证主义。
或许有诡辩的成分在内。
但在逻辑上，没有任何道理，可以反驳这种辩证。
换句话说。
只要生命不可被任何人以任何理由剥夺的这条律法还在，一切法律，就都可被视为形同虚设。
而法律本身。
也会成为一个矛盾的产物。
是用来平息民愤的借口。
就像有句话说的那样。
大多数人认知的正确，真的是正确吗？
真理往往掌握在少数人手中。
而这个真理，翻译一下。
就是实力！
所以，从某种意义上来讲，大千世界和现代社会确实没有差别，掌握实力的人掌握真理，掌握包括律法在内的一切，而在规则范围内跟创造规则的人争斗，最好的结果也是两败俱伤，创造规则的人是不可能被规则之内的人战胜的，除非，这个规则之内的人获取了规则之外的力量，在这种规则之外的力量的干扰下，他才拥有反败为胜和绝地翻盘的可能。
因此，这里大可以直接断言。
律法只是强者服众的借口。
而对于本身就是圣品天至尊的清擎苍来讲，是否有什么公式化的承认，表明清衍静和他断绝了父女关系，完全没必要，这里指的不仅仅是这种手段的没必要，还有这种做法中的繁琐性是没必要的，因为清擎苍只需要简简单单的一句话，哪怕不公开，哪怕不需要说话，只需要他在自己今后的言行中剔除清衍静的存在，清衍静就会失去他女儿的这层身份。
由此一来。
一根绳上的蚂蚱怎么了？
清衍静照样别想牵连到清擎苍。
或许清擎苍确实被算计了。
把大浮屠诀阴卷在不知不觉的误会中送给了陆渊。
这确实是不可否认的一点。
但同样不可否认的点在于。
这种小错，还动摇不了清擎苍的地位。
浮屠古族更不至于因此废掉自家族长。
而清衍静呢？
没了清擎苍这个父亲的庇护。
下场自然就不用多说了。
虽然浮屠古族不至于那么丧心病狂，把清衍静扔出去，自生自灭，毕竟，浮屠古族也害怕把清衍静扔出去后，清衍静会被某些有特殊癖好的人抓走，最后，做出什么有辱浮屠古族的事，比如说被斩首，挂在浮屠古族的门前，总而言之，只有更惨，没有最惨一说，虽然浮屠古族会宣布，清衍静不是自家人，逻辑上避免了因此受辱，但在心理上还是会难以释怀，因此，浮屠古族是不会坐视这种事发生的，就算是一种可能，他们也不会放任。
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