进了太师府里，博陵公主突然停轿，只命乳母好生照看着四小姐，便扶了三子冯宝业的手，径直走了。
冯清从车里探出头去看，估摸着方向，像是去见冯太师。
她猜对了一半。
不过，去见冯太师之前，博陵公主先去了一趟家庙。
将从寺庙里拿回来的，供在冯家祖宗神灵跟前。
送走博陵公主，妙莲真人也进了佛堂清修。
这一日，并非丫鬟冬至值守，博陵公主的到来也就没有人通知她。
当然，这是一个机会。
不过，在北面屋子里抄书的丫鬟冬至，两耳不闻窗外事。直到博陵公主离开，也是一无所知。
只是伏案。
和这里南去的门阀士族仿佛，讲究门第清贵，源远流长。平城太师冯熙这一支现在被记作辽西冯氏昌黎堂。
辽西，郡望名，即地望、郡姓。昌黎堂，堂号。
和郡望仿佛，也是地名，下辖的分枝名号。
冯氏显贵，从西汉文帝时期的冯唐开始，那句俗语“冯唐易老，李广难封”流传到后世。
辽西冯氏就是冯唐的一支，历史上出现了不少名人。
尤其是经历了西晋末年的永嘉之乱，五胡十六国，冯跋、冯弘兄弟代慕容氏承北燕国祚，使冯家一跃成为北朝里屈指可数的汉人政权，因“北朝南冯”而闻达于诸侯。
这是冯氏家谱。
接下来的，则是妙莲真人这些年听族人亲眷祭祖宴后往自家脸上“贴金”的大话。
当不得真，权当一乐。
辽西冯氏昌黎堂因贵为先文成皇帝的皇后冯氏而居庙堂之高，一朝封后，便召来了其兄冯熙。
且不说兄妹相见，涕泪沾巾。
据说，先文成皇帝还见了皇后的哥哥冯熙，说是相谈甚欢，设家宴为其接风洗尘。
……
鲜卑拓跋氏原居于额尔古纳河和大兴安岭北段，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”，不比中原汉人先进的农耕文化乃至文明，“淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已”。
中原汉人诗书传家且不说，何况他们无故兴兵，以至中原战火连绵，非义战，遂将这些乱中原的蛮族一律叱之为“胡人”。
野蛮如同没有开化的兽，不能承神州正统。鲜卑拓跋氏也是胡人的野蛮一支，划归东胡。
继鲜卑慕容氏之后，乱中原的胡人纷纷意识到了这一点，这样的礼，如无形中的一道道栅栏隔阂。他们进来了，便也不想再退居蛮荒，进而学习汉民族先进的农耕文化，移风易俗。
因“魏”字具有美好伟大之意，而被鲜卑拓跋氏定为国号，并含有向江左东晋夸示自己是“神州正统”的意图。
这里的君主、百姓都称呼他们的国家为大魏，但这并不是三国的曹魏政权。后来的历史，会将其称为北魏。
平城（今山西大同），是北魏现在的京都。平城人已不再执着于被晋人所指摘的野蛮祖制，不合“礼法”的逐步纠正过来，诗书也兴，更是将礼佛与他们原始的图腾崇拜融合于塔寺壁画。
他们汉化得彻底。
或者说，他们的部族里原就是以汉人为主，和柔然的诸多部族杂居，游牧在汉土北方的边地。
等着一个名正言顺进来的契机。
这片土地上的所有事情，皆有其自身运行的轨迹，如同周天星辰。
或者说，日月交替，天地昭昭。
这件事，会绵延无尽地持续下去。太阳落下去，月亮升起来，一切都自然而然。
因为它原本就是这样。
就像生命和爱的本身一样。花开，花会落，但来年花还会开。其核心都逃不过八个字：
——你情我愿，名正言顺。
西晋末年，鲜卑拓跋氏在永嘉之乱中依附西晋，抗击匈奴，羯赵。
因有功于朝廷，在公元310年被西晋怀帝册封为代公。公元314年，进封为代王，拓跋部居住的定襄郡则被称为代国。
北魏文成皇帝拓跋濬也承认，他们是自己进来的，是自愿依附朝廷。
而过了一百多年，和西汉时依附朝廷的鲜卑慕容氏仿佛，他们已经是汉人。
部落里原就是以汉人居多，世居中原腹地，和汉人通婚日久。除了天子拓跋家，朝堂之上说鲜卑话的鲜卑贵族都不多了。
鲜卑慕容氏和鲜卑拓跋氏原来是一个部落的。
建立了慕容五燕的慕容氏，曾是北魏在意的一个政权，毕竟“本是同根生”。
而慕容五燕，依次是前燕、后燕、西燕、南燕、北燕。严格意义上讲，北燕与鲜卑慕容氏已经没有关系了。
冯清的先人冯跋、冯弘两兄弟取代后燕，建立北燕。
后燕永康二年（公元397年），北魏太武皇帝拓跋焘兴兵讨伐后燕，攻占其首都中山，自此后燕疆域被一分为二：
中山以南的后燕疆域自立为南燕，中山以北的后燕疆域仍为后燕。
后燕政局混乱，内乱不断，再加上北魏与高句丽的蚕食鲸吞，其疆域不断缩小，最后只剩下辽西走廊一带。
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