这一日，管家恰在茶楼，瞧着府上三少爷冯宝业策马而来，约莫是从魏宫的方向来的。
近段日子，宫里祭祀多。这等羊酒赏赐，现在却是交给三少爷了。管家自顾自地琢磨着。
羊酒，羊和酒，古时用以馈赠、定亲和祭祀的物品，亦泛指赏赐的礼品。
从羊羹、羊酪到“烹羊炮羔”，再到汉代赏赐大臣民众的“羊酒”，都反映出这一时期的民俗风情。
回头府上有下人问起来，管家便说了。
“三少爷是太师和公主的第一个儿子，这就是嫡长子。就像天子的母亲必然是皇后娘娘，嫡长子，日后是要祭祀祖宗的。”
“那也就是说，日后继承太师家业的，也是三少爷？”府上下人里不乏脑筋转得快的，兼能举一反三，“现在魏宫，就是魏天子。”
魏天子的生母，也被加封献文元皇后。只是有传闻，魏天子生母并非思皇后李氏。堂堂定州中山大族，还不如长安获罪的辽西郡王府，出不来一个国舅。
府上三小姐，陪葬先献文帝云中金陵，也要是皇后。
朝廷还在商议中。
闻言，又有人说，“太师府都是三少爷的？二少爷且不说，自然有公主替他攒着，也有前面驸马爷的爵位吧。大少爷呢。”
“要不说是，要回他长安母舅家索要母舅的女儿，做妻子。”有人接话，调侃道，“从马，公主都替他备下了。”
也有消息说，是如夫人常氏要把太师府的金银，都搬到她长安的娘家去。
也都是没影儿的流言。
“如夫人常氏是乐陵郡君常氏了。”管家提醒道，这是魏宫里来人说的，“太师也说了。以后也不要再叫她如夫人了。”
“是，乐陵郡君。”话音一落，就有人“噗嗤”一声，笑出了声。
眼见着管家看了过来，便又加上，“乐陵郡君常氏。”
众人说笑一阵，由这“嫡母”而来的“嫡长子”，现在在京都平城里引起热议。
就算是他们这样的给人为奴为婢的人家。这时候，区分还不严格，他们也算到庶民里。
也可以自称良家子。
良家子，出身好人家或清白人家的子女。而嫡长子，古代宗法制正妻所生的第一个儿子，涉及家产继承，甚至是王位的继承。
自然引人瞩目。
这里的嫡长子继承制，援引周礼，是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承。
西周天子的王位由其嫡长子继承，即天子。而其嫡次子乃至庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地，也就是诸侯王。
当然，按等级有公、侯、伯、子、男，都是周天子分封的。
由嫡长子继承的王位，可以确保周王朝世世代代大宗的地位。
庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。
西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。当然，北魏现在已经沿用两汉时期的郡国并行制和推恩令。
南北朝时期，分封在外的天子兄弟都造反难成。而现在北魏朝廷的争论，更像是嫡与长。先说嫡母，魏天子可能不是只有一位皇后。
天子登基，还追封生母做先帝的皇后。这时候，死者为大，还得等生母也死了才能追封。
再说长子，儿子继承家业没有争议，但广义的“长子”是指“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
又回到了“嫡母”乃至“子亦以母贵”的讨论范畴。还有，与“父死子继”，相对的“兄终弟及”。
意思是，古代世袭制下的皇位继承次序：
父亲死了，儿子继承；还是兄长死了，弟弟补上？
南朝四百八十寺。这时候，寺庙道观多，南北朝的天子诸王权臣乃至后妃也多。
还都出现过。
魏宫朝堂争论不休，是要学前朝汉宫，制度化，文字化。以后，就照着办。
这也影响到了民间。平民百姓，就算是京城的平民，古代其实也多是一夫一妻。
没有王位继承，对嫡庶不敏感，这个嫡长子继承制也只是说说。大家都在说。
人云亦云。
不过，妻死，做丈夫的可能续弦；夫死，做妻子的也可以改嫁。再婚，又有子女。
养在跟前，自然亲近几分。由此而来的平民百姓家，继承家业的争议。
时年，继承家业都是儿子，但一家几个儿子是常有的事。涉及自身，便多有讨论。而太师府的下人，便也有感而发。
冯太师的长子，是府上大少爷冯始兴。博陵公主的长子，是府上二少爷冯思政。而府上三少爷冯宝业，是冯太师和博陵公主的第一个儿子，也就是嫡长子了。
说起来，最是金贵。也在说亲了。
“不过，入选驸马爷的，还是二少爷吧。”有人想到了，跟刚刚管家说的，不一样。
魏宫选驸马，是按公主来的。皇室宗亲是博陵公主，而非太师冯熙。
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