杜兰表示大自然对人类是巨大的挑战，人类不得不给出答案，不得不付出代价。这就让人类总是在抉择，总是有人牺牲，不是牺牲自己，就是牺牲别人。
这就让人类的历史充满了血泪和痛苦。
人类的局限性，就代表了人类的美好想法总是需要牺牲才能落实。理想越大，牺牲越多。
想要保持理想，就要持续牺牲。
希望人类保持团结，但团结一样需要牺牲，如何让人接受牺牲维持团结？这就是实践。
不只是团结如此，任何的制度落实都是如此，都需要实践，都需要有人去牺牲。
一味地说人类不团结是因为人性邪恶，那是不现实的。
创造者、金刚、叶磷石的选择也不是什么新鲜选择。
想要让人团结，不发生分歧。儒家愚民、法家疲民、墨家尚同、道家反智，都是要求大家放弃发展，保持原状。
不发展，大家安安稳稳就团结了。可惜生产力发展了，大家还是会提出诉求，这些想法也只能停留在理论上。
就比如金刚希望宝石人永远纯洁，保持小部落的状态，结果还是出了一个叶磷石。更不要说人口增加速度很快的人类了，道家希望小国寡民，是和金刚、叶磷石一样的想法，奈何还是失败了。
其实想要永远团结，洗脑真的是最好的方法，只要洗脑了，大家就不在意得失，可以一直团结，实现世界和平。
愚民、疲民、尚同、反智但凡一种能实践，天下就太平了。
可惜这些都不现实，根本没办法实现，就算是文盲也一样会对现状不满，一旦抓住机会就想翻身。
叶磷石看着杜兰，在杜兰的口中人类简直就和被大自然迫害了一样，一点错也没有，就像是白莲花。
“人类错了，就要付出代价。”叶磷石说道：“不要拿大自然做借口。”
“人类是不完美的，当然做错过，不要说人类做错过。月人也做错过，海底人也做错过，宝石人也做错过，大家都做错过。因为没人可以预知未来。你一样也会做错，你之前一心一意用内战的方法促成和平，现在不也后悔了吗？”杜兰说道：“为什么不吸取教训，反思一下自己？”
“我没错，只是月人太邪恶，宝石人被月人影响。我只是想让金刚老师超度月人，本来很简单的事情，却被复杂化了。如果按照我的计划发展，根本不会变成现在这样。是因为大家都不团结，才会变成如今这幅局面。”
错的不是自己，而是世界。
杜兰笑道：“你有这样的想法很正常，那别人也有一样的想法。他们也认为按照自己的想法去做才是对的，你的选择才是错的。你怎么证明自己是对的，别人就是错了？如果你能证明这点，我想大家会遵守你的计划。”
“跟着我做肯定是对的，不会错的。”叶磷石说道。
“那我还说根据我的计划去做才是对的，你是错的。”杜兰说道：“通常来说我会很有耐心地等待，等待你后悔。不过这次我没耐心了，所以站出来指出你的错误。”
“我没错，是你们错了。”
如何让别人知道他们错了，并且遵守自己的计划？
很难，孔子都不能做到。
孔子在鄙人索马的故事里做到了，就是让弟子去找农民讨要马匹，弟子都做不到。于是孔子让马夫去找农民，马夫成功了。
大家就问孔子，为什么不一开始就让马夫去索取马匹？
孔子回答如果不让弟子们去试试看，他们会觉得老师看不起他们。只有先等他们失败之后，再派马夫去，他们才能心服口服。
这次是成功了，还有失败案例，比如弟子宰我，白天睡觉，守孝只守一年。孔子想说服宰我这是不对的，但宰我不觉得不对，最后气得孔子骂街，一会说宰我是朽木不可雕也，一会又说宰我不仁。
在具体的案例中，需要快速看到结果的时候，就能迅速分出对错。迅速让别人意识到自己错了。
但在长远的计划看来，就很难分出对错了。宰我白天睡觉，守孝只守一年，如果放在二十一世纪看来，夜班工人就是白天睡觉，守孝更是被遗忘了。长远来看宰我是对的，孔子才是错的。
在长远的情况下，就很难说服对方了，因为没有付出代价。
为什么人会知道自己错了？因为付出了代价。
有些事情，短期内就会付出代价。有些事情则需要长远才付出代价。
短期内付出代价的，很快就知道自己错了。但长远来看，就不知道了，塞翁失马焉知非福？长远来看，一切都不确定，就很难判断对错。
就和宰我白天睡觉一样，可能就是夜班打螺丝、白天补觉，何错之有？
什么是对，什么是错？通常就是从付出代价，还是获得利益的角度来分辨的。
付出惨痛代价就意识到自己错了，比如不走斑马线，横穿马路，被车撞飞，肯定是意识到自己错了。
但如果一直没被撞飞，就不觉得自己错了。
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