李乔客翻过写着《创造魔像纲要》的这页，细致地看下去。
这本手抄的记录有着大量的涂改，各种神秘学符号混杂，不是标准字体写就的，带有强烈的个人写作习惯，加之由于是神秘学，里面充斥着许多俄语的非常用词，让李乔客读起来也是极为头大，还需要对照翻译才能理解。
所幸，顺序大概是不乱的，从前至尾，大约能分成四篇，出处，理论系统，应用技术，和最后面册子主人的创造魔像的过程。
......
魔像，起源于犹太教，在犹太民俗学中，是一个能给死物赋予生命的形象，是由魔法创造的人造生物，通常是为造物主服务。
在旧约-和诗篇139：16中首次出现了这个词，golem，它在这里代表的是，未成形或是没有灵魂的躯体，我的光形态，造成我的原素材，也是上帝眼中未完成的人。
......
一些神学家认为，上帝将灵魂吹进亚当肉体之前，那个肉体也算是魔像。还一些神学家认为，创造魔像只具有象征意义，就像宗教仪式之后的精神体验。
然而，如此言说的神学家并没有表达出魔像的真谛。
魔像的实质，是一种可以以两种形态发挥作用的存在，其本身就是一个高度可变的隐喻，具有看似无限的象征意义。
魔像的第一形态是dybbuk，犹太民俗把其解释为附鬼，它是一种无实体的灵魂。附鬼只要存在，就会一直不安的游荡，直到在活人身体中找到避风港。
这是灵魂在自我完善任务过程中的一种手段。
犹太人认为只有圣者拉比，即教师智者，才能通过宗教驱魔仪式，驱除有害的附鬼。
李乔客看到这里，不由想到，这什么替身使者，荒木老贼什么成分啊。
他只是一念闪过，毫无在意，接着看下去。
......魔像的第二形态是完整的仆人。首先魔术师需要一具躯体，这具躯体必须是使用秘法在一夜之内制作完成的，将秘制的观察眼放置进躯体的前额后，使用秘法书写创造的咒语，这段咒语可以创造出一个空白的附鬼。
魔术师要用自己的血，签上自己的名字，才能封印咒语，只有这样才能完全控制魔像。
准备好通用咒语组装的水晶球后，将咒语放置进躯体口内，观察眼就会激活。魔术师的意志，可以通过水晶球直达观察眼，这时，魔术师就可像控制自己肉身一样，给魔像躯体下达指令。
“什么空之境界，怎么看起来这么像苍崎橙子那个人偶师？”
李乔客随口就吐槽出来。
他接着看。
......魔像一旦激活，就无法违背魔术师的意志，想要阻止他，除非主人被杀。如果咒语被从它的嘴里拿走，魔像的能量就会持续减少，但它将使用剩余的能量回到创造它的魔术师身边。
总之，魔像的第二形态，是在一个受控制的条件下，为魔术师服务，但在其他条件下，对魔术师怀有敌意的存在。
那是肯定的!
李乔客看到此处，不由想到，自由意志怎么会允许别人控制，尤其是这种绝对命令。如果有条件脱离，不管是谁，都一定会想方设法的逃离被控制吧。
但是记录的用词表述有点奇怪，从这一段可以看的出，魔像的能量来自魔术师，能量传递的媒介是观察眼，这个我记得在后面的技术应用篇有写到。
可是为什么用词表述是主人被杀才能阻止魔像，被杀和死亡有什么区别？人被杀就会死啊。难道人自然死亡后的灵还可以传递能量，继续控制魔像吗？
道家讲人有三魂，天魂，地魂，命魂，人死后，天魂归天，地魂入地府转世，命魂守坟。难道横死的人，命魂会跟自然死亡的有所区别吗？
不过，这段怎么看起来有种熟悉感，我是不是在哪看过？李乔客沉思。
忽然灵光松动。
这不是小时候看的动漫，圣杯战争嘛！
魔像跟圣杯召唤来的英灵，方方面面都极为相似，从能量的传递到命令下达。唯一的区别，就是其存在的原因，英灵是历史上存在过的大能力者，被圣杯从时间长河里召唤来的，而魔像是人凭空造的。
如果天地命三魂都有去处，圣杯是从哪召唤来的英灵？
一个“被杀”的用词令李乔客陷入了迷思，他暂时停下了学习，思绪翻飞，想不清原理道理何在。
呵，李乔客笑一下。
想不通的不要想了，逻辑链上拼不起来的那一块是知识，是知识的缺失造成思维逻辑不能达成闭环。
再说了，拿知识去跟动漫作比较，妄图找出什么，岂不是荒唐。
李乔客盯着册子，道：“小日子什么成分啊，怎么尽是些犹太神秘学，就没有自己的文化？”
继续看下去。
......来自祖先亚伯拉罕的书卷，《创造之书》（The Sefer Yetzirah），是非常重要的卡巴拉文献，是仅次于《希伯来语圣经》和《塔木德》的犹太教经典。它不包含哲学，却包含了神圣的秘密。当凝视它时，它的智慧是无限的，注意，凝视并非肉体的，而是神秘的冥想的内在视觉。
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