大后天小蕤结婚，明天再干一上午，下午开始，他们这个小队放假四天半，全体杀回荣泽。
柳侠不喜欢假期里还得惦记作业的感觉，太糟心了。
林洁洁的父母一直对这门亲事不满，对结婚的事当然更是提都不愿意提，不过因为林洁洁特别坚持，林家小姨和哥哥就在中间做林家父母的工作。
今年暑假，林洁洁的小姨、哥哥嫂子和表哥表嫂一起来了荣泽，他们看到小蕤的婚纱摄影店和婚房，再看看家电城和窗帘店，对柳家的情况算是比较放心了。
可当听小蕤说，他们家的人，不管谁结婚，都必须回柳家岭举行婚礼时，几个人又有点犹豫。
其实，在中国的绝大部分地方，凡是有老家的，家里的后辈结婚基本都要回去。
中国是农业社会，土地从人类有私有财产的概念开始，就是最可靠的财富，没有之一，所以，在以前长远的历史中，扎根在家族最重要的财富——土地——上的老家，就是一个人的根之所在，在老家举行婚礼，等于是在宣告一个认同：你认同自己是这个家族的一员，这里是你的根之所在；反过来，家族也在认同这里是你的根，是你可以做为归宿的地方。
林洁洁家乡那边也有同样的风俗，但是，具体到某一个人某一件事，就未必那么绝对。
随着近现代人们生活方式的急剧改变，很多在城里出生在城里长大的孩子，对老家不再有归属感，这种改变的实质，其实是城乡经济的巨大差异造成的，人们总是更向往富足安乐的地方，人们所追求的所谓高贵的生活方式，总是以富裕阶层的行为为衡量标准的。
当老家成为贫穷落后愚昧无知的代名词，被嫌弃直至被抛弃便是情理之中的事。
至此，老家也成了一部分婚姻中价码的一部分。
就像小蕤和林洁洁的婚事，林洁洁的父母不满意女儿远嫁，但又不得不同意这门亲事，老家便成了他们诟病柳家的一个因素。
林洁洁的父母本来就对婚事不满，柳家在荣泽县城的经济条件算是个加分项，可以勉强说服林家父母，林洁洁在这边不会遭罪，这样的情况下，柳家如果坚持婚礼必须在柳家岭这样一个大山窝里举行，可能正好送给林洁洁的父母一个彻底黄掉这么亲事的理由。
可是，一直软绵绵好性子的小蕤，在这件事上表现得非常强硬，婚礼必须在柳家岭办，这没得商量；如果林家的亲戚不愿意去柳家岭，他可以在荣泽最好的饭店为他们单独置办酒席，但林洁洁必须和他一起在柳家岭举行婚礼仪式。
林家小姨和哥哥嫂子们很为难，柳魁和秀梅邀请他们一起去柳家岭看看，林洁洁的哥哥答应了。
俗话说，买猪看圈。
不去看看柳家的大本营，林家哥哥其实也放下不下：端着架子临时装个斯文并没有多难，谁知道柳蕤和他这几个家人是不是就是在硬装？可一个家庭的细节是装不来的，一个不小心，就会漏洞百出原形毕露。
于是，看了天气预报，在一个不是太热的天气里，林家的无人亲友团在柳魁和秀梅的陪同下，奔赴柳家岭。
林家表嫂走到上窑坡一半的地方就不行了，从望宁加入陪同队伍的柳钰只好跟着她返回望宁，把她安置在望宁最好的旅社里后，自己重新返回柳家岭。
小姨、嫂子和哥哥、表哥顽强地坚持了下来，因为嫂子的脚上磨了好几个水泡，他们在柳家岭住了一天才返程。
一回到荣泽，林家小姨、嫂子和哥哥、表哥就轮番给林洁洁的妈妈和爸爸打电话，劝说他们亲自来荣泽一趟，把亲事早日定下来，几个人发誓，林洁洁嫁到柳家，擎等着享福了。
林家父母被说动了，八月份，两个人在林家哥哥的陪同下，来到荣泽，定下了亲事。
婚礼的日子是林洁洁自己去泽河桥头找人看的。
她不肯在“国庆”和“元旦”这样的大节日结婚，也不肯放在春节前几天，因为这几个时间都是结婚的高峰期，她不想耽误店里的生意，所以，她和小蕤的婚期定在了十二月下旬——自己举行完婚礼，马上就可以去别人的婚礼上赚钱了。
柳侠一行人回到荣泽的时候，已经接近黄昏。
浩宁在通往望宁的路口提前下车，租了个蹦蹦三轮先走了。
柳侠和张秋峰、袁黎明回到三大队，一起把仪器放进柳侠的煤棚里，然后各自回家。
柳侠打开门，屋子里黑洞洞的，空落落的感觉扑面而来，家里人全都回去忙活小蕤的婚礼了，现在，荣泽只有他一个人了。
作者有话要说：明天继续。
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