《神曲》在文艺复兴时期具有相当巨大的影响力，这不仅仅诗人但丁对于地狱的神游描述，同样也是对于人类理性的思考。
加戈神父看向苏泽，说出了自己的答案：“我个人认为维吉尔的指引更加重要。”
苏泽点头说道：“我也认为人的理性精神更加重要。”
苏泽又说道：“我希望查看沙勿略阁下的笔记，是想要知道天主教在倭国传教的进展。”
“比起虔诚的信仰，理性的精神才能指引我等前进。”
加戈神父惊讶的看着苏泽，他一个大明朝的“骑士”，竟然想要在倭国传教？
不过在远东传教是沙勿略的遗愿，而加戈作为沙勿略的助手，在沙勿略死后没有返回葡萄牙，也说明他是一名狂热的传教士。
加戈神父想了想说道：“既然如此，那请稍等，我去将沙勿略阁下的手稿拿过来。”
加戈神父披上衣服，从另外一个房间搬出一口箱子，他打开箱子之后，好几本羊皮书和纸卷手稿放在箱子里。
苏泽历史学者的职业病发作，一下子就挪不开眼睛了，这些可都是价值连城的一手史料啊！
沙勿略可以说是这个时代在倭国游历地方最多的传教士，他的手稿中自然有对整个倭国现状的记录，这对于苏泽了解倭国现状是非常有用的。
沙勿略甚至还去过倭国的京都，见过落魄的倭王和公卿们，也在整个九州游历过，这些都是苏泽渴求的资料。
而且沙勿略是三年前才从倭国返回浪白沙的，也就说这都是倭国国内近况的资料！
通过阅读历史书籍，苏泽的历史学已经刷到lv7，200/3000，这已经算是资深历史研究者的水平了。
可是历史学是一门浩瀚的学问，古今中外的历史细节，又怎么是苏泽一个区区lv7的历史学都能知道的。
苏泽目前的情况是，他对于历史上重大事件的发生节点都能记住，但那些不那么出名的历史事件，他就不清楚。
至于历史事件背后的历史细节，苏泽就不清楚了。
就拿现在的倭国历史，苏泽能够记住的就是织田信长，丰臣秀吉，德川家康这么几个有名的人物，以及和这些名人相关的历史战役。
而九州的大友家、岛津家、龙造寺，这些苏泽就只能记住家督的名字，以及大友义镇篡位的“二阶堂事变”这些大事，而这些家族互相之间的征战，内部家老斗争，主要的军事力量这些，苏泽就一无所知了。
这也是他需要沙勿略笔记的原因，一方面是研究沙勿略的史料可以继续增加苏泽的历史学经验。
另外一方面就是通过这些笔记，苏泽就能掌握倭国九州的局势，为接下来的布局提供更多情报。
苏泽看着这些珍贵的资料，对着加戈神父说道：
“我可以在这里住下，雇人抄录这些资料吗？”
加戈神父想了想说道：“其实沙勿略阁下的笔记，我已经整理抄录完毕了。”
苏泽随即大喜，他很快意识到加戈神父还有其他的条件。
果然这个中年神父说道：“我希望苏阁下能带我去传教。”
果然如此。
不过这也正中苏泽的下怀，加戈神父竟然自己送上门来，得到了海上到了长宁卫，那就完全要听从自己的掌控了。
皮埃尔神父用同情的目光看向这个后辈，他也不知道接下来的生活对于加戈是好是坏。
平心而论，苏泽是一个相当好的领主的，他对于研究的赞助慷慨又大方，对皮埃尔神父也非常的照顾。
如今皮埃尔神父已经从“日心说”的震撼中走出来，他积极绘制星图，又在苏泽的新数学知识的帮助下，对于天体运行产生了极大的热情。
这一次苏泽能将他从东奥岛的天文台上拉出来，就是打着航行测绘星图的幌子。
可越是研究，皮埃尔的信仰越是动摇。
天体运行竟然可以通过数学公式总结规律，苏泽写出的“星体运行三大定律”，竟然能够完美计算星体运动的规律！
而这一切都能用几何学和方程完美的呈现，公式完美的如同上帝的造物！
如今皮埃尔只能给自己灌输一套新理论，天体运行的规律是上帝创造的，也只有上帝创造的这一切才能如此的完美！
可就在这个时候，苏泽提出的，“理性思维是接近上帝的唯一途径”，这一歪门学说让皮埃尔这个传统的天主教徒几乎要脑袋爆炸。
一想到加戈也要成为自己的同伴，接受苏泽的可怕知识洗礼。
皮埃尔神父已经开始为加戈神父的未来祈祷了。
苏泽看向教堂问道：“神父，你跟随我去传教，这座教堂怎么办？”
加戈神父淡定的说道：“果阿派来的新会士巴莱特神父已经抵达沙白澳了，这座教堂可以转交给他们，不过巴莱特教士更想要在澳门建造教堂，正在和大明方面交涉。”
也难怪这座教堂这么冷清，这段时间澳门的耶稣会最主要的工作，就是要在澳门建造一座宏伟的大教堂，以此来吸引更多的大明信徒。
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