这道题要是破题便要以“德才”为切入点。
李禾开始在纸上打草稿，将自己需要的典故一一列举，理清脉络之后便打了个草稿，读着没有问题了便开始在答卷上作答了。
李禾将纸张小心的铺平，用镇纸压好，然后逐字逐句写了起来。
对：诸侯隆有德者以礼而养，有能者以恩，所以明贵德之义也——破题
(诸侯尊崇有德行的人，是靠礼仪来奉养自己，有能力的人靠恩惠，是用来彰明尊重德操的原则的)
夫人之有德，不可不贵之也，然非待人有等则德与才混，而无别矣，又何以贵德而使人知——承题
(有德行的人，不可以不用礼来供养，有能力的人德与才能混为一体，没有任何区别，又凭什么让人崇尚德行又使人知道)
正文——劝哉葵丘以此为诸侯盟誓，其亦深为世道计欤，慨自姬辙既东，王纲解纽幸，而齐桓创霸上尊周室讲，会葵丘一明天子之禁观，其再命之辞若，曰人之躬行仁义，此有德者也，而多材多艺足以泛应非有才者乎......葵丘五禁,初命三事皆修身正家之要，而四命言用人，五命言睦邻，无非格言也，故三王有霸，诚王道之不幸，而春秋有霸，亦世道之犹幸，孟子指五霸为三王之罪人，又以五霸律今之诸侯并及大夫焉，其所感深矣，况使孟子得用，当时吾见霸功尽黜，而王道大行也噫!
(葵丘以此为诸侯订立盟约，这也是很为世道考虑的，感慨地从姬妾束面而来，王纲庆幸在于王纲缔造，而在周室中也能讲述这个道理 关于同盟的人们，对有德的人来说应当用地位尊崇他们，而讲信用的反而更加友好地对待他们......葵丘五种禁忌的初命，三件事都是修身正家之要，而四命书说用人，五命说和邻国友好，无非都是格言，所以夏、商、周三代帝王有霸业，实在是王道的不幸，而春秋有诸侯称霸，这也是世道的极致还是幸运的，孟子指张五霸为三王的罪人，又因五霸之道和今天的诸侯都受了霸主和大夫的感化，而他的行为是很完善的，何况是当时的霸主所能做到的呢!)
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