大流士一世对此非常的愤怒，但愤怒是解决不了任何问题的。故此大流士亲率大军，讨伐其他拥兵自立的贵族们，整个过程也是比较血腥，毕竟大流士不喜欢他们的这种变相的谎言。
但是我们也可以理解为，其实不管是大流士还是其他的贵族们，这都是想做波斯王，或者说都是想做王的。只是因为他们的这种举动导致波斯帝国的严重分裂，而大流士就相当于是在统一一样的概念。可不管怎么说其实我们现代的今天人，都是没有任何资格评价这里面到底是谁对谁错的。
所以我们只要明白，在大流士讨伐其他贵族和奴隶国的这一过程之中，大面积死掉的人还是波斯的平民们，因为战士们就是从平民中征集过来的，而贵族们却根本没有死掉几位。所以这又是一场人类屠杀人类的一个过程，而且还都是一家人之间的内战！反正受苦的永远是平民这就对了。
可也不管我们终将以什么样的思维模式乃至观点来看待这件事情，反正大流士就是经过了非常血性残忍，且大约十八场大大小小的战争，在战场上看到了无数波斯自己人的尸体乃至求饶与痛苦的尖叫，甚至这一过程还持续了很多年，最终大流士胜利，再次统一了波斯帝国。
公元前五二零年九月份，踌躇满志的大流士一世这就巡视了胜利之后，这统一的波斯帝国各个地方，而大流士也为了标榜他自己的伟大，然后在克尔曼沙以东三十二千米的贝希斯顿村的悬崖峭壁上，雕刻了他自己的功绩以留当代与后人们进行观看。
这功绩还是比较特殊的，我们现代的人都叫它为《贝希斯顿铭文》，这个铭文上半部分是大流士一世的雕像，他左脚踏着倒地的高墨达，右手指向波斯人崇拜的光明与幸福之神阿胡拉?马兹达。而共计八名叛乱者的首领被绳子绑着脖子，更是被雕刻的非常矮小，与高大伟岸的大流士一世形成了非常鲜明的对照。而浮雕的下半部分是铭文，上面写着：
我，大流士，伟大的王，万邦之王，波斯之王，诸省之王，叙斯塔斯帕之子，阿尔沙马之孙，阿黑门尼德……按阿胡拉?马兹达的旨意，我是国王。
这《铭文》还用波斯、埃兰、巴比伦三种文字雕刻于贝希斯顿山距离地面一百零五米高处的悬崖上，宣扬了大流士一世的功绩和他的神圣不可侵犯的权力。
接着大流士先是要稳定波斯帝国内部的局势，而波斯这时候有四个国都，第一个是：波斯波利斯，波斯波利斯是古代波斯帝国的行政宫和宗教祭祀的中心，建造于公元前大约五一八年。而大流士一世这个时候将波斯波利斯建造成为了一座，拥有宏伟巨大宫殿群的城市，而整个城市巧妙的利用地形，依山造势，十分的宏伟。这里我们就不说这在建造的过程中，到底有多少劳动力了吧？反正劳动力的平民们肯定不是很好过，而且大流士一世也拥有奴隶国，所以建造这城市的过程中，也是有大量奴隶的。
第二个国都是苏撒，这里原本是埃兰人的都城，而波斯将埃兰人征服之后，为了安抚埃兰人，就将其升级为国都。而每年的秋冬季节，波斯的君王们就会在苏撒处理军国大政。
第三个国都是埃克巴塔那，这个城市原来是米底王国的重要城市，被波斯帝国占领之后就定成了国都，也是波斯的君王们发号施令、执行法律乃至进行外交活动的首都。天气转暖以后，波斯的君王就会带着侍从到埃克巴塔那居住。
第四个国都是巴比伦，而巴比伦是波斯帝国的经济中心，也是波斯帝国的粮仓，更是波斯帝国内陆交通网上的枢纽，而且巴比伦一直都是处于非常繁华的情况之中。
目前，大流士一世先是稳固了波斯帝国内部的局势以后，这就主要把精力放在了对外的征服之上。一直都是在大量的训练战士，乃至存储粮食，制造兵器的等等准备。
直到大约公元前五一七年的时候，大流士一世这就派兵前往印度河流域西北的地方，而这个地方一直是在印度的统治之下。不过印度这个地方到底该怎么说呢？之前我们一直都是在讨论雅利安人和达罗毗茶人之间的争霸，最终雅利安人胜利，并且雅利安人为了巩固他们自己的利益，实施了种姓制度，导致达罗毗茶人世世代代成为贱民。但是这种种姓制度在这个时候，在达罗毗茶人的思想中还没有完全成型，所以雅利安人一直都是在使用各种各样的刑罚与残忍至极的暴力，在巩固这种种姓制度，所以整个帝国的发展是非常非常缓慢的，我们也可以说一直都是在内战之中，毕竟我们现代的今天不管是雅利安人，还是达罗毗茶人我们都统一称呼他们为印度人。
所以无可厚非的事实真相是，这个时候的印度帝国还是非常落后的，和波斯帝国的文明完全不在一个层次之上，这也是印度人在历史上，第一次品尝了种姓制度带来的巨大弊端，不管是高高在上的雅利安人还是贱民的达罗毗茶人，他们在波斯帝国的军队面前，完全就是不堪一击！被波斯帝国的军队简直就像我们今天说的快刀切豆腐一样的形式，反正最终印度人是遭受到了极其大的损失，大面积的战士死亡，这就不得不退出这一区域。
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