每个季节的过渡, 总要靠绵绵的雨。
一场场春雨, 如烟雾, 久久笼罩了整个都城。
支开窗户, 凉丝丝甜滋滋的雨，微微打湿了她的稿纸。
林黛玉准备了两份稿子，一份写剧本, 一份写小说。
卢士特就和中原一样，戏剧是宫廷民间，老少咸宜之娱乐, 故而传播广泛。
但是要论影响深远，无过小说。
戏剧体裁所限, 形式所制, 表达内容有限, 其向幽深处, 无可拘束，展现整个世界的能力，远逊色于小说。
小说，则大可上到飞龙横天，下潜入秋毫之处，一一展现。
无论是剧本还是小说的稿子，她早已定下, 主人公, 是可怜的玛佩尔。
小女孩活着时, 饱受侮辱与损害。死去之后, 还要背负骂名。
在玛佩尔活着时，她们只有几面之缘，帮助不了这孩子什么。
到现在，也唯有这一支笔，可以在虚幻的世界里，为她讨一个“公道”。
提起笔的时候，一阵阵渐凉的雨又刮进了窗。
一眼望去，窗外的世界笼在如烟的雨中，蒙蒙。
隐隐戳戳间，似乎又有歌声。
她想起了自己上一次愤而提笔的时候，是在云桂之地。
这么多年过去了，她仍旧记得三姐的面容，记得在柳树稍下，漓江上，薄雾蒙蒙，如今日烟雨。她与至交，天人永隔。
那时候，她一样的身无长物，拖着病体，只有一支简陋的笔，只有一颗积愤的心：
天上乌云中，满是王朝的阴风，地上的人间里，到处是吃人的妖魔。
那便叫，笔做刀来，心似铁，刺破乌云化雷霆。
想到三姐，想到她的《歌仙》，她晃了晃身子，忽然一时神智清明。
恍然间，真正理解了神教与孔教的区别。
孔教，依靠的是整个朝廷的那一套东西。
譬如赵大人与归大人。无论是赵大人，杨大人，还是什么大人，无论是清官还是贪官，只要还在朝廷那一套下，无论你换上来的是怎样思想的一个有才之士，就算是换了狗大人来，你最后，也照样要收租税，也照样要蜕变成赵大人，归大人。
如果不推翻那一套旧制，即使是换了王朝，还是人间旧模样。
而神教，神教依靠的清规戒律，靠的以强大的武力强行实施刻板的教条，从而在整个社会将条条框框框死，彻底禁锢住人们朝飞暮游的思想。
而彻底禁锢住了整个社会的思想，还怕这些无形的囚徒，不给神教卑躬屈膝，奉献土地和香火钱，好上天堂？
难怪，难怪她一周前听了巴德叔叔他们所说，心里就总是想起自由歌。
禁锢的对面是什么？
是自由。
青青所说的“想做什么就做什么，想去哪里就去哪里”的自由，刚好适用于泰西之地的情况。
雨中的歌声湿漉漉地穿过雨，那是同玛佩尔吊死在教堂门前时，一模一样的歌声。
这个孩子的生平，由一个个片段，渐渐在她笔下成型了。
女孩不叫玛佩尔，叫做玛修。
玛修出身于一个小贵族家庭，是家里最小的女孩子。
她的家庭早就败落了，空有贵族名头，为了支出一些不必要的贵族款项，甚至不得不到处借债。
因负担不起家里几个女儿的嫁妆，也因渐渐掏不出香火钱，交不起层层的税，缴不上十一税了。
于是，作为神教忠实信徒的家庭，就把最小的女儿，送进了修道院，作为终身侍奉神的修女，以换来家庭负担的减轻。
但玛修是一只天□□自由的鸟儿，她曾经可以花上一整天，为自己编织一个增色的花环。热爱花花世界，喜好美好生活。她不愿意被送入清苦的修道院。
何况，他们家交不起钱，是白送进去的，还是终身侍奉，进去了等着她的，只有一辈子的清贫与劳役。
但是，她没有任何选择权。
按照传统和依据神教戒律的法律，未成年的子女被送进修道院，是不需要子女自己自愿的。
她被捆绑着送进了一所女修道院。
修道院中的生活一如玛修所料。
那围墙里，只有潮湿的石头长廊，黯淡的的灯盏，狭窄而带着栅栏的祈祷室，清一色的黑长袍，旷久的幽静，浑浊的钟声，她的“姊妹们”忧郁麻木的脸。
祈祷，劳作，学习神典。
当天蒙蒙亮时候，公鸡还没有喔喔的叫，她们就必须起来劳作。
一直到太阳都落下去了，拖着疲惫至极的身体回来，才有一点儿清汤寡水果腹。
唯一的例外就是跪在神像前祈祷的时候，女孩们可以偷偷地觑那神像上和她们黑乎乎的袍子不一样的彩色油漆。
在生活中处处布满的，是无止尽的刑罚。
一次，一位修女因为爱美，私自脱下了黑色长袍，就被管理她们的年长的“姊妹”拖走了。
这位修女最后是赤身露体，身上被遍着血痕拖回来的。
玛修越来越害怕，越来越不能忍受这样的生活，她爱清甜的空气，怀念家里的晚餐，想念父母和兄弟姊妹，想念路上经过的洒满阳光的打谷场，暮归的羊群，想念乡下别墅前，清晨的时候，草地上升腾起雾霭。曲径通幽处，谈情说爱的少年少女。
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