十二月时，武曌言说最近佛祖托梦，言说龙朔之名不详。正是因为这个年号，导致了龙朔这几年祸事连连。
李治虽觉得神鬼之说虚无缥缈，但是既然武曌说了，那就随她的意思，把年号改一改。反正这事情他也做了不止一次，娴熟地很。
李治当即命人拟诏，下令明年改元。
而后，便有消息传来，西域的于阗城遭到弓月的袭击，亡国在即。
于是，李治立刻下诏，任命安西都护府的将领高贤为行军总管，让他带领着精锐的部队迅速出发，目标是解救被围攻的于阗城。
于阗城是古代丝绸之路上的重要城市之一，它不仅是商贸往来的枢纽，还是东西方文化交流的桥梁。因此，保护于阗城的安全对于唐朝来说具有极其重要的意义。
弓月部落对其发起围攻，而于阗城地理位置较为孤立，加上敌军的人数和装备优势，城中的守军很难长时间抵抗。
所以，让距离最近的安西都护府出击，以最快的速度解救于阗城。虽说安西都护府的兵力并不充足，但是李治觉得只要安西都护府能带兵出现在于阗城外，那么对于弓月部落来说，也是一种震慑。
当然，李治知道安西都护府的兵力情况的，所以，后续的援军李治也会马上安排。相信如此一来，于阗城之围可以迅速化解。
与此同时，大食帝国作为当时世界上的一个强大国家，开始了它的扩张与征服之旅。一场战役接一场战役，大食的铁蹄不断向前推进，先是对波斯的攻击，然后又转向了拂菻，这两个地区都未能抵挡住大食的猛烈攻势，最终相继沦陷。
大食帝国的军队不仅数量庞大，而且训练有素，装备精良。他们的骑兵尤其着名，在战场上所向披靡。
此外，大食人还精通兵法和战略，善于运用各种战术来取得胜利。这些因素都使得大食帝国成为了一个令人畏惧的对手。
对于那些被征服的地区来说，大食的到来意味着灾难的降临。他们的军队往往会进行烧杀抢掠，将当地的城市洗劫一空，将居民掳走为奴。这种野蛮的行为给当地人民带来了极大的痛苦和苦难。
大食帝国的扩张并没有就此停止。他们继续向其他地区进发，其中就包括婆罗门。婆罗门是一个古老而富饶的地区，对于大食帝国来说具有很大的吸引力。大食的军队采用了同样的战术，最终成功地攻陷了婆罗门。
大食帝国在征服婆罗门后，进行了大规模的掠夺和屠杀。他们不仅抢走了当地的财富和资源，还将大量的居民掳走为奴。这使得婆罗门的社会结构和经济都遭受了毁灭性的打击。
大食帝国的这次胜利确实让他们的名声远扬，但同时也让他们成为了周围国家的公敌。许多国家开始联合起来，共同抵抗大食的扩张。这种陆陆续续战争，将会在今后持续很长的一段时间。
大食帝国的战争行为，虽然并不针对大唐，但是其攻击的国家有不少是处于大唐西域的丝绸之路上，所以，或多或少地对于大唐有着一些影响，至少长安西市的税收，已经开始出现了下滑。
次年，按照李治的旨意，将龙朔改为麟德。朝中渐渐有不满之声传出。
其言多是抱怨，只以古往今来之事而论，都说只有皇帝死了换新皇时才有改换年号一说，但今朝皇帝生龙活虎却是多次改元，实乃亡国之征兆也。
已经垂帘主政的武曌风闻其事，大怒，命羽林卫暗查，但却未果。羽林卫报奏，传言者多来自乞丐流民等，已捉拿数百人之多，但却未能找出其背后之头目。
武曌便斥责羽林卫办事不力，以卫长之下尽皆罚没半年的俸禄。
军中便有人不满，暗中图谋刺杀武曌，言其实为妖后也。行刺的图谋没多久便暴露出来，武曌怒杀参与者数十人，并抄没其家产。
李治也知此事，曾劝说武曌莫要在意此等小事，武曌不听，一意孤行。如此，便让李治心中不喜，又觉得武曌渐作威福，自己每受其制，心中打算欲废之。
三月二十七日，李治得报玄奘罹病，遣御医急赴玄奘处诊治，但还未等御医赶到，玄奘已卒。
李治因为玄奘法师的去世，特意停止了朝廷的日常工作数日。他先后五次下达诏书，亲自安排和处理玄奘的丧事。
玄奘的遗体被安放在金制的棺材和银制的外椁中。
在举行葬礼的那一天，长安城以及周围五百里内的地区，有超过一百万人前来送行。
他们带来了三千匹彩绸，用来编织成佛教中的涅盘图案，并用这些彩绸来装饰和承载灵柩。
当天晚上，有三万多人留在墓地过夜。后来，刘轲还为玄奘撰写了墓碑，称赞他为“自从佛教传入中国以来，翻译佛经的成就，没有人能超过玄奘法师”。
玄奘通常被称为三藏法师，是唐朝的一位高僧、佛教学者、旅行家和翻译家，也是佛教唯识宗的创始人之一。
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