最后伴随着更多的阅读，他们的身体产生了不同的感觉。
饱满的知识需要他们宣泄出来。
用以让他们有机会灌溉新的知识，进入他们的身体。
为此满满的图书馆已经盛不下他们。
需要他们走的出去，走出了图书馆，去寻找活着的龙类，那不是书籍所能解决的饥渴，那是交流才能解决的饥渴。
东方木和西田津离开了图书馆，他们来到了外面。
面对着空旷的地下房间，面对着通向地面，但是已经被封锁的通道。
面对着还是那扇门。
三个龙类组织新的语言书写进去新的要达成的目的。
这次推开门的时候，他们来到了一处咖啡馆里，在这里刚一进去，他们就发觉两个龙类正在争吵着神明语言学两个最新颖的派系。
究竟是场域语言学重要，还是环境对冲语言学重要。
其中场域语言学是那种可以通过描述环境从而达成目的地神明语言学。
包含有造物语言，环境语言，空间能量语言，空间维度语言。
环境对冲语言是通过环境语言延伸出来的一门语言，特点是通过对抗一个场域特性，从而发展出来新的环境特性，乃至于对抗一个特性，消灭一个特性，或者占有一个环境，裂变一个环境。
这两门语言可谓是针锋相对。
一个主张环境本身是塑造的。
一个主张环境本身是需要对抗的。
两者互相较劲，可谓是神明语言学流派里最大的两匹黑马。
据学者们诉说，场域语言和对冲语言如果有一个占据了唯一的中心地位。
那不亚于这个世界多了一个独到的暴君，他的命令就是神的意志。
这说法，或许太可怕了。
但是却能真实的说明学者眼中的神明语言学王冠到底有多么重要。
刚刚来到这家咖啡馆里，东方木和西田津也加入到了那两个龙类的辩论中。
他们的观点更是有趣，他们说场域语言有可能会和对冲语言永远平衡下去，直到一种新的语言的出现，它们两个都成为落后的语言。
而那个时候就将是语言学界的大一统局面。
那个新的语言就是龙族想要追求的终极语言。
东方木和西田津的想法竟然如此一致。
他们都认为那个新的语言一定会是脱胎自古老的旧语言体系，而成长为新的时代语言。
但是当说起这个语言的后来，他们会说新的语言还会诞生，将会越来越乱，从没有一个语言可以稳定的居于永远的统治地位。
他们两个的说法实在是太大胆了。
在场的龙类都觉得不能接受。
但是当说起场域语言，对冲语言的诸多好处的时候。
这俩哥们竟然能说的有理有据，而且把场域语言和对冲语言说的体无完肤，让人感慨他们两个的肚子里那些学术知识实在是太多了。
而且不仅仅是能把两种语言给骂一顿。
他们还能从语言的瑕疵出引申出来有用的修补方法。
甚至于听完了他们的宏观概论，咖啡馆里参加辩论的学者们都觉得似乎找到了老师，应该拜这两位成为老师啊。
不过他们两个倒是真的没有心情去成为老师。
因为今天这一交流，也已经让他们肚子里的知识消失了，用光了，他们饿了，他们要回去继续品尝美味的大餐。
让自己肥胖起来，让自己脑子里的东西更多起来。
让自己觉得不再饿得慌。
两个学生已经离开了咖啡馆。
回到了图书馆里，继续阅读起来，扩充自己的知识面。
他们竟然能把整本整本的书都给吃下去。
也能让整本整本的书把自己填饱。
而后继续吃下去另一本厚厚的书。
不过几个月的时间，他们在图书馆里，就已经泡的浑身舒爽，这次是又吃饱了。
他们想要去做些什么。
他们脑子里的知识实在太多了，需要吐出来，让别人看看，让自己看看，让它们形成体系。
两个孩子决定写些什么。
他们就以场域语言和对冲语言的瑕疵为题目写出来了一篇神明语言学的文章。
他们罗列了两大语言三千多种语言学瑕疵，涉及了描述不规范，语法和神学的不相干乃至于擦边，还有神明语言本身的逻辑漏洞。
可谓是一篇让人感慨的后起之秀才写的出来的文章。
当这篇文章写出来的时候，文章本身就成为了一本书，竟然多达三百多页。
而且名目繁多，还涉及了两大语言的修改问题。
使得人们怀疑这不是批评而是修正。
只需要拿着这本书写出来的整改方式，两大语言仍然可以使用，仍然可以说是神明语言学派的两大支柱。
但是这俩熊孩子觉得不行。
神明语言就是应该完美无缺，怎么能老是出现缺陷呢？
他们两个人又写了一篇新的语言，用以描述一种新的语言的搭建框架。
这篇文章同样很厚多达四百多页。
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