就好像，花有重开日；
但是，就是说，这个世界上虽然存在很多种变化，但是，其中却不存在重样状态；那么，这样的话，就是说，再一次的石头和曾经的石头虽然也很像，但是，就也依然还是处在变化中的；
而又，因为，“无有形象·没有形象”和“具有了形象概念”；就是说，这其中我们是并不能够直接从“无形无相的概念”直接过度到“形象概念的”；
如果可以过度形象概念，则便就是说，会有“引导者”在对他或者她进行教授；所以，他才可以具有这样的形象概念；
一个小孩子，在我们不去引导或者教授他们的时候，以其一辈子也可能学不会几个形象学；甚至于不会说话等等；
即，在一种“制造需求”或者说“制造破缺性”或者说“制造阻碍性”的方式，使得这个“人”产生形象概念；
因为，“需求”是一种“具有压差·势缺性的相互性变化”，还是虹吸原理，即，于一体中的不平衡变化，就是“需求或者说存在有制缺的状态了”；
那么，同时，也就是说，人和人之间的相互人际关系之间，就是处于一种喜欢给彼此去制造一种不平衡而又一物降一物的情况；因为，不管怎么变，最后都还是会于一种人际生态链关系中去进行变化；以为，这个世界上我们看得见想得到的所有事物都是“不平衡的变化状态”，而真正的平衡是看不见的；
而是我们的这种“叠加起来的种种不平衡状态·阴阳”才会构建出一种看不见的平衡情况；
而“需求”是一种“具有势缺和压差的相互性变化”也就是说，这个世界上本来是没有“需求的”，是因为于无间的虚空中，存在有一种“相互性的变化”，使得具有了这种“因为势差变化而导致的一种反相的复求作用”，于是乎“需求”出现了；而复求，就是说，一阴一阳之谓道的平衡性，因为，那种具有势差的变化是不平衡的，所以，在引起这种不平衡变化时，又会同时会有一种“往复而去的反相作用”，是这样的一种“反相的作用力情况”，使得我们也产生了一种对待事物“渴求·爱而不得的心里状态”；
即，都是物理变化，所以，就是说，我们需要能够用一种“物理的方式”去构建其中我们人体“内心的活动情况”；否则，我们就永远也不知道事物都是怎么变化的；
即，兼顾“虚空中的变化·为根本的变化基础”和我们对待事物客观性的物理变化和物体的变化情况，以及外加我们人性的那种不解的心里变化；
然后，将所有的概念，都在汇聚于一种理论的状态中，再去进行不同程度的整理；
因为，本来没有，而后来“有”了，所以，就是说，在一片空白的大脑中，产生了“阻尼”，具有了形象；
即，因为没有“需求”，所以，对于“形象”是无感的；
那么，就是说，是产生了“需求”，才产生了“分别”；
即，因为没有需求，所以，我们也会带各种各样的事情漠不关心；而“产生需求”，是一种“阻尼效应”；
因为，在虚空中，是无有事物的，无有事物，就是说，你可以是先天圆满的状态，即，先天圆满或者说先天几乎圆满，是不需要有“太多需求的”；除了本身的天性，并不需要过多的需求；
而产生了“需求”，就是说，此时，存在有一种事物，在以一种可以相互去影响的方式去“制造阻尼”；即，在以一种“向外拉扯你和我的状态中”，就可以去有一种相互性的作用方式，在向内收紧，以此地去制造一种“铭刻的制缺状态”；
或者说，去人为地去制造一种“认知障碍”的情况，我们才能够再去突破这种障碍；所以，我们人为都是在一种“认知障碍”的状态中去从事各种各样的事情的；
以其，你知道人大脑中的沟壑为什么那么多吗；
就是为了产生“阻尼”，产生一种“无法逾越的状态”，这样的话，当沟壑越多时，我们遇事就会在想要去变化或者冲动的时候，产生一种“不能逾越状态”，以此地去谋定而后动；
因为，受到“阻碍”，或者受到一种“相互性的拉扯”，或者说，当我们来到了大脑的“沟壑”中，则其中我们的变化，就会很自觉地停下来；因为，就好像是处在于一种临渊或者临崖的状态，我们就会很自觉地挺住，或者受到一种相互性的拉扯作用，会拉制住我们，使得我们在临渊的时候，处于冷静状态；沟壑的作用，对我们来说就是为“制缺性的需求和形成阻尼的效果”；
而在临渊停驻的状态中，我们就会开始各种想办法；以此的脑洞大开；
所以，沟壑越深以及多的话，有时候也就像爱因斯坦佛一样，就是说，会更专注，以及更沉稳更冷静；
因为，就是说，当我们面前的沟壑越多的时候，我们就会处在一种“被包围的阻碍性中”，那么，此时因为各种路途的阻碍，则在我们产生“思想、想法”的状态中，就是说，是处在一种“十面埋伏”的集中状态；
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