那么，就是说，虚空的无极状态，首先会导致大家都处在一种“无定·不使器在”的状态中；
即，事物，不可能存在，也不可能成形；
那么，在影视中，我们也会看到“无定飞环”对吧；无定……运动是绝对的；世界上所有的事物都是变化的；
即，就是说，无论是“虚空·能量”还是“物质·实色”，都是会处在一种“不定的·无定”状态中；
因为，无定，所以在这种“无定”的状态中，就会产生一种“因为·无定·所造成的物极必反状态”；
即，出现了，好似为定的一些现象；
那么，就是说，在无极的基础无尽的平衡性发散作用中，不会出现物质，也不会出现为定的状态，那么，所有“质变·出现”的事物都是为不存在的变动状态；
是在一种“不存在的变动的·平衡性的·曲成的反应·收敛、质变作用中”出现的；
那么，这个是一种理解；
那么，就是说，在空无、无间、无极的不断地变化中，是不会“坐落事物”的；
那么，如果出现了“坐落质的事物”，是否就会好像是坐落在云端一样；因为很缥缈嘛；
然后，这样的在虚空中所变化和表现出的“坐落质”事物，也并不能够是保持固定形态的，而是依然会在“无间、无极作用的发散加持下”继续进行平衡的收敛性运动；
就好像，我们每天的体重都是不一样的；觉得体重每天都一样的人，肯定是减肥减不下来的；因为，只有当体重每天都是变化的时候，此时，我们才会有可能将体重降下来；或者进行增肌等等；
那么，我们每天的体重都是不一样的；这也就是说，是不固定的，那么，只有在“不固定·不确定”的变化中，我们才会能够继续变化；如果我们是固定的，那么我们……我们是固定的，那我们还能够减得下来肥胖或者能够把自己吃到满嘴流油吗；
其人之死也僵硬，生之以柔弱；
……
……
那么，在自然中，其中“无极的空无的无间变化作用”，就是说，事物会无时无地遇到这种无间的无极的平衡性发散，并且其自身也会处在一种无时无刻都在面临自身性的发散性变化和无处可逃、无路可走、走投无路的窘破和迫切局面；
……
……
那么，如果，事物需要存在，物质性的空间方式存，就需要以放电的方式；
……
……
万物皆以电化，而磁通；小大之变。
……
……
即，不能够成形，就是说，在这种“无间的无极”是没办法形成事物的，
所以，什么叫做“先天一气（炁）”；就是，虚空、空无、无极、无间这种状态，只剩下“物极必反”的平衡性变化和反应了；
或者，你理解为，无处不在的熵增，也都是可以的；就是“无极”嘛，无缘无故地熵增，因为，无有空间性的定义而又有进行平衡性的变化，以至于，所以的位置都在进行“发散性”，以至于，这样的发散性无处不在，以至于，连“物质”都没办法以“驻波·驻象”的状态，可以成形出来；
……
文段不详，无意再证；
……
即，“物体·自身”都会是变得好像是一种“要去分别”般的状态；因为，这种空无的无极无间状态，其本身所需要面临的平衡性作用，就是说，只剩下“发散性”这样的一种单一状态了；
……
不全；只是将不足地一面展示出来。
……
那么，就是说，为什么说“与之空间·偶成的质变另一面”为“时间”；
空间，是可以说是无物的大小性；时间是伴随着有物的变化性概念；
……
不全；
……
那么，在虚空中，空间是看不到的，但是，发生了质变，所以，就会出现“有物”；但是，有物又不能够具有空间性，所以，就会。
……
不全；
……
平衡是不变的、隐没的真无状态；但又，存在平衡的地方，就会有事物“质变出现·为·有”；
……
……
相对完备，为什么不能够绝对完备；
以及，相对和绝对之间差了个什么，以及，之间的联系性又是什么；为什么可以做到“相互总结”；
因为，“相对完备和绝对完备”只有在存在联系性以及能够进行相互总结时，此时，我们才是能够了解那种“不变”的事物情况的；
就好像，我们所说的“真相·具有不可回应性”，那么，既然真相都不可回应了；为什么我们还能够说出关于“真相的某些特点”；
即，我们为什么能够“以偏概全”；那么，这个是基础逻辑中，比较重要的一个特点，就是说，凭什么，我们这样一种“并不能够代表·全部真相性的事物”，却可以总结出这样的变化方式；
……
不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中；
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