所以研究清楚，植物是如何将“水土”，变成“木”的，或者说更为详细和具体的“木气”是什么特征；此科学环节，便就是我们能够更加清楚地弄清楚“有机”这种，从“无机”开启生命形态的开始；
其便是，当然要先从植物的形态说起，种子，幼芽等等；
而其种子，可以肯定的是，便就已经包含了生命所需要的金木水火土的发生条件；否则肯定不能生长；
因为前一段的讲述中，我们就已经发现了有关于生命力的这种“气”所需要的先天因素条件；即，之所以能够成为生命去发展，则一定是“五应俱全”的；
而现在，只要我们认定说，这颗种子能够生根发芽长成大树；那么，其便就是已经具带了“生命”所需要的五种条件；
而后再在遇“水土”时，其便就好像是带着固定的程序和逻辑般发生起来；
其现在我们讲基因；即启动生命形态的密钥；而其基因的发生则又是因为什么？
这里，我们如果又回到物质层面讨论，那么就便不会再对“气”进行更为深刻的了解；
所以，其便还是要回到“气”的学问中，在“道”中继续探索与发现；
而在这里，为什么我们在这一大段中开始不太提起到“金”；因为我想，大体上，我们往往都会认为“金”就是指代金属一般的硬物等等；
土能生金；土里有石头，石头里含有金属；不能说是不对，只能说是，不够详尽；其“土”里还有木头，有水，有杂质，各种各样的生物、事物都回归于“土”中，这又要怎么说；所以，其“土”便就是谦卑不争、厚德载物的气之本；
而其“金”所指，就是现有的一切事物，而更想要去指代的便就是“生命”；这是我们以人为本的思路；
所以，其“金”不是一开始就能定义出的；
因其“土、水、木”便是已经足够“火”这种生命形态去从事它的各项活动了；再提到“金”岂不就是多此一举。
可见，其“金”所指，便就是生长、发生于这片大地中的一切事物。而最大的原因，便就是我们“看到了”其世间的一切事物都依赖于“土”；
因其便就是，全都是从“土”中生长出来的，而后却又再逐渐的回归于“土”；所以，用“本或中”来展现“土”的这一种既是发出点，又是回归点的这样一种“好像在动，又好像不动”的立场；
而用“金”所去表达的，便就是发生于“土”中，这一切的珍贵和来之不易的“果”；
而也便是因为，因其的确是很稀有，就像上古时期我们发现金属，并能够将其加以运用一样的不容易，所以才定义为“金”；定义为“金”就是因为其难能可贵。
所以便是，其众生之间的气，以火为通；以水为积；以木为和；以土为本；以金为（因）果；这里，我们首先进行大致地提出这种结论性的五气性质，后续慢慢进行推理；例如五气之一的“水”为什么是积，都是相对而言；什么是积或者说藏，即便是相对于通气而言，冷却为积，果生以藏。
所以，其五气从现在起开始象征什么？
因其金属是“土”里产的，那么人类、动物、各种树木植被、鱼类等等都难道不是在“土”的基础上所具有的吗。
所以，在这里，我们也便是可以继续做出推论；
因其所有都是“气”在变化；土为金之母；土为火所生；
即，例如两股相互遇见的“气”；其之间是因“火”的这种道通性才能够沟通、贯穿在一起，但在其刚刚发生接触时，例如经过碰撞后的“定震”那一下，则一定是处于一种“互积”类似于互相警惕的状况，其甚至于收缩，而就像两件刚性的事物发生碰撞；
“积”就是在发生碰撞后的那一下“滞顿、互藏”；而后两股气则在“火”这种能够相通的情况下，继续相“和”，其“和”为木，木则生、舒；继续接触下去，按照“自然规律”这个方向稳定下来的就是“土”；得出的现象就是：在水、火相遇，相稳相合而生出的“金”。
所以，这里我们便要将“金木水火土”的概念都逐渐地化之为“气”，即所有珍贵来之不易的能看到的、看不到的，甚至只要是存在于你脑海中的，都可以称之为“金”。
因为此时的“金”便不再仅仅代表于金属等硬物，而是指代现世我们所看到的一切，那怕是此刻的“幻想”，也便都是“金”，因其便就是代表着“成形”的这么一层意义；而现实世界中的，那样东西不是在“成形”中继续变化的；
即再带着这样的一种定义，去思考这一道道能够促成“生命形态”的“气”所代表的特征是什么。
这里，我们并没有参考太多现有书籍，因为古书足以，而就只是单纯地按照“道、气、自然”，这些古书上提供给我们的理念，在不分中分的“混沌”中找寻答案；
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