但……但因为“非实证性世界”的因素，那么，就是说，是因为“无有阴”和“无有阳”的这种“空中虚无的互出互生·且虚无一体的作用”使得产生了一种我们无法解释的现象；
即，当阴阳是对立、对称时，其中都是“空无”的；
但如果将“阴阳二者联系起来时”，居然于这样“不可分割的空无现象中产生了虚无一体”的效应状态；
即，“空无·无有阴阳的相生状态”；
即，在一种大家都是“空无”的状态中，因为，“空·无有的阴”和“空·无有的阳”的“相生·不可分割”关系，使得事物产生了一种我们“未知”的状态；即，眼前的“非实证性世界”；
因为，“无有·阴”为“空无”，“无有·阳”为“空无”；
可是，因为“无有·阴阳”的相互己出的空中不可分割关系，使得好似是“其中有物”；但“道之惟物·惟恍惟惚”；
而这里，我们或许就又会疑惑，“阴阳”是如何来的；
即，“变通”；当然，于现象中，就是关于白天黑夜、男女等两立的状态；只是在证道中，尽量使用证道的理念方式；
因为，世界的出现，需要“不阻碍·变通”，而于一种“完全性的不阻碍环境中变通”时，就是说，整体性原理，在“全空的状态下·即移物的变化空和自性体空”的状态下，是看不到任何事物的；
即，于“全空”的情况下，世界因何而在？
答：不知道；
但是，会产生“对立相”；即，我们依然是生活在一片物质的世界中；
那么，就是说，会发现“空中·空本论”和“物质世界”的不同之处；
那么，在一种“全空”的状态下，如果要产生出现“事物”；就是说，“空”不会凭空产生事物；
那么，所产生出我们眼前的“整体世界”情况，其中来自何方？
而这里，就是说，“如何，把一看做二”；
正常情况下，我们所追求的都是如何把二看成一；但在已经“全空”了的状态下，如何将“一”看成“二”；
一个大西瓜，怎么样才可以分成俩；即，这里面就是说，如何将思维进行“等分”；即，即使是你想要划分四季，也是需要有“等分思路”的；
即，这个世界上，应该已经没有人或者极少有人再会记得“等分·不等分”这样的概念是“因何而起”的吧；
即，如果，你不知道“等分·不等分”这种概念因何而起，那么，你，现有的理论体系，又是为什么建立呢？
即，“同样大小·不同样大小”的“等分思路·不等分思路”；
而难道，你就不担心自己所建立的基础理论会出现底层逻辑的偏差吗？
如果，不了解“世界的底层自然逻辑”，那么，你的视觉认知逻辑便就不见得是会那么的“准确”；那么，就是说，并不存在“于虚空、空无中的真理绝对值检验”；
那么，如何将“一看成二”；
即，在“全空”中，如果没有“非实证性世界”的点拨和对立提醒，则便就一直都是“无知无所识”的状态；
那么，因为“非实证性世界”的发生，使得我们发现了“世界存在的一面”，即产生“对立”的开始；
那么，其我们这样的“非实证性世界”又该如何从“空中”出现呢？
即，“空”是不会产生、且改变“所有物（整体性原理）”的；
即，整体性世界原理·所有物；
而如果产生了“所有物”，就是说，是因为“另一所有物世界”的消失，成全了当下的“所有物世界”；
但其“空中”，所能够产生的，便就只是“空”；
即，便就是说，因为一个“空·所有物世界的消失”，成就了我们眼前的这片“空·所有物世界的生成”；
且，在“空”中，是不会随便更改任何的“所有物信息”的；即，“空”没有手脚，“空”也不存在改变性，不增不减、不阻无垢；
那么，就是说，“消失的空·所有物世界”等于“生成的空·所有物世界”；
那么，这里便就是涉及到，关于这个“像是被改变了的所有物世界”的辨析；
即，其实，就没有“变”，它依然是自己的自身模样；即，色即是空，空即是色；因为，“空”虽然作为“变化”的绝对介质，但既然“存在出现”和“消失供给”，那么，就是说，根本就不存在“存在与消失”，即，它就是这个样子；只是我们觉得发生了“存在与消失”的过程；
但其实，却是不变的；
因为，这其中，就好像是“凭空的先后搬运过程”，因为，“空”没有改变“消失与重新存在的所有物世界”，而就只是好像是，“所有物世界”只是在空中进行了自身移动，或者说，根本就没有动；
但，通过，我们对于“事物的存在”原因了解，发现，其中之所以存在，是因为，“空”的不阻碍情况，所以出现；
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