十一篇分别是《备城门》、《备蛾傅》、《备梯》、《备突》、《旗帜》、《备高临》、《备水》、《备穴》、《迎敌祠》、《号令》、《杂守》。
在这些守备之法中，战争拉下了恐怖的面孔，即使是讲究“兼爱”的老墨子，也杀气腾腾。例如在《号令》一篇中，“杀”、“戮”、“斩”、“车裂”等内容多达二十多处。
墨子因为“非攻”的思想禁锢，总不敢承认自己这部分内容属于兵法的范畴，而犹抱琵琶半遮面地称这为“守备之法”、“墨守”。
但战争是不分攻守的，攻守双方也是可以在一定条件下互相转换的。后世对墨子的这些以守为主的内容，统称为“墨家兵法”。
讲武堂的第一课讲下来，既统一军官们的战争思想，又以活生生的例子演绎了城池的攻防之法。各方都从这一堂课中看到了新的希望。
墨家弟子中，如丁季、索卢参、田系等，看到墨家少子的风采，他果然在坚持用老墨子的思想治理一地、治理五军。
虽然和之前墨子讲得有那么一点不一样，但全部出自墨家的经典，又找不出有什么不对的，而且还有板有眼，有理有据，嗯……墨家少子有水平。
吴耕、羊图、淳于浩等人从这位“小战神”头头是道的理论中，看到了争霸、看到了王业、看到了从龙之臣的荣耀，看到了晋国复兴的希望。
醉心兵事的章蟜、儿良，从血淋淋、活生生的战例中，从眼花缭乱的攻守技法中，嗅到了战争的气息，闻到了死亡的气味，刺激起好斗的基因，挑逗着嗜血的神经，激发了战争建功的雄心。
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