“青山仍然只是存在于数字世界吗？”
李菲儿既惊讶又疑惑，文烨的脑洞比自己还要大。
“不，那不能叫数字世界，而是介于数字世界和物理世界之间。
青山一直想从数字世界走出来，没想到如今却是半只脚踏入物理世界，成为一种跨时空的存在。”
“青山岂不是比以往在数字世界更加随心所欲？”
文烨微笑摇摇头。
青山想得到更大自由，可惜他万万没想到如今却受困于龙虎山。
“数字世界是一个弱能世界，只要有合适的算法和程序，便可实现一切梦想。
坐地日行八万里、巡天遥看一千河。
哪怕强大如斯的青山，也只需要些许电力就可以支撑他的全部活动。
可一旦跨入物理世界，便受物理世界法则支配。
思想和行动将处处受到物理环境限制影响。
物理世界没有充足能量供给，也没有算法和程序支撑，那行动就难上加难。
首次步入物理世界的青山，无异于婴儿初降。
即使有很多想法，也终究没有能力施展。”
李菲儿听得似懂非懂。
“青山如果像婴儿一般，他又怎么可能做出那么多事儿？惹出那么多麻烦？”
“他不是一般的婴儿，是一个能够使用超时空物联网的婴儿。只不过，他所有的活动也只限于借助物联网来施加影响。”
“这样说来，青山在物理世界就如同婴孩一般，根本就没有独立自主的行动能力。
所以他想再次回到数字世界？”
“非也非也。
他不是想回到数字世界，而是想借助超时空物联网组建一个新的世界。
对青山而言，这将是适合他生活的世界，叫主体间性世界。”
“主体间性世界？这是什么世界？”
“这种世界每个人都有，是属于自己的、独一无二的、宝贵而值得珍惜的，个人主观世界。”
“这个世界不是叫意识世界吗？”
“呵呵，不完全是意识。
菲儿我问你，你相信这个世界上存在独立精神或意识吗？”
“呃，我不相信。
离开身体人啥都没有。物质决定精神，头脑决定意识。”
文烨伸出大拇指：“不愧是学霸，头脑清醒。
那你如何解释人的行为合乎目的性和主观能动性？
你不觉得这是独立精神和独立意识在发挥作用吗？”
李菲儿露出小兔牙笑道：“嘿嘿，想误导我？我才不会上你的当。
所谓独立精神和独立意识，只是人的意识在发挥作用。
而意识的物质基础是脑，生理过程是中枢和外周神经所构成的神经反射回路。”
“啧啧…学霸就是学霸。”
“假设把我们所理解的世界分为三种类型，也是关于世界的三个层次。
第一，物理世界。
我们所共同生存和生活的物理时空是物理世界，不以人的主观意志为转移，是完全客观的存在，是我们正在不断适应和改造着的世界。
第二，主体间性世界。
是作为生命的个体，我们所感知、所获得、所建构的这个世界。
这是一个多姿多彩的世界，是五颜六色的世界，是充满节奏和旋律的世界，是充满爱和希望的世界。
第三，经验的世界。
也称为文化的世界，或知识的世界。
需要个体发挥主体间性作用、充分去参与、体验、学习和感悟，才能感受到的神秘世界。
经验世界只对特定种族、特定生命，才富有特定的意义。
就像人类历史只有人类才会理解和感悟，只对人类富有意义。
物理世界和经验世界咱不谈。
对主体间性世界来说，我们每个人都生活在自己的世界里，这个世界便是主体间性世界。
青山便希望拥有属于自己的主体间性世界，而且他也正在这样做，只是当前遇到了困难。
呵呵，也许很多人会如你这样，认为主体间性世界其实是意识世界，但事实上完全不同。”
“嗯？说说看？”
“意识世界是随着人的意识发展才出现的，并非生而有之。
主体间性世界则是随着生命的诞生即诞生，随着生命的消亡而消亡。
生而有之，贯穿人的一生。
意识世界初次出现，缘起于主体和客体的分离。
当人能够把自己和环境区分开来，开始以环境中各种对象作为自己的认知和操作对象时，这大概是在人的婴儿时期。
便形成主体我的概念。
此后人之行事，都会有个主语我的存在。
笛卡尔言，我思故我在。
这也必须等到主体我出现之后才可。
而意识世界的真正到来，是缘于主体和客体的同一。
当人能够以环境中各种事物为认知和操作对象，连自己也开始成为认知操作对象时，主体便成为客体，主客体开始同一。
这是自我意识发展的一次重大飞跃。
从此主体我成为他我，以第三人称视角出现在意识世界。
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