要说教化，在下觉得百姓需要引导，官吏更需要教育。山上的苎麻成了荒草，果子任其腐烂，要是官吏用心，苎麻一年割三季，取麻可以做麻绳，麻袋，麻衣，果子可以做果脯，饲料。与其空口论道不如一点一滴为百姓增加收入，与其教化百姓，不如躬身自问，是否做出努力。
当然，商道畅通，这些物资才能转化成百姓需要的财富。”
孙奇逢疑惑道；“天下财富是一定的，老夫理解，一亩地产麦一至三石，农民无法保证温饱，只能做些副业补贴生活，银河统一税费，也提高了税赋，岂不是于民争利？”
李银河很无奈，孙奇逢是北方大儒，对经济理解倒是符合儒家的官方解释，收税就是于民争利。南方缙绅读书人对商业门清，可损公肥私，揣着明白装糊涂，反而加深这种错误概念。北方经济落后，大部分缙绅读书人认可官方对经济解释，这倒不是人品问题。
李银河耐心道；“孙师熟知经史，易经八八六十四卦，最后一卦是未济卦，何也？天道每时每刻都在运动啊！天道如此，货值之道又如何保持不变呢！
哪位先贤说过天下财富是一定的，哪本经书论述过收商税是与民争利，在下认为，财富增长来自生产劳作，根本没有定数。
财富可以增长，国库税收也可增长，可以说，对于国朝，税收定生死。
能否顺利收税关系重大，收了税，国库才能支付官员军士俸禄饷银，才能铺桥修路改善民生，商税乃税收中一种，焉能例外。
税收是一门学问，随意征税会祸乱天下，但少征税一样使国库匮乏，说天下财富是一定的，不是无知便是居心叵测之辈。
儒家讲中庸之道，过量收税和少收税都不可取，需要平衡。
再说粮食产量，茅兄的侄子茅七，去岁种植甘薯，贫瘠之地也可亩产过八石。再说麦子，保证水源，精细选种，沤制肥料，精耕轮作，亩产超三石并不难，收了麦子，再种植蔬菜等，亩产收益远远超出三石麦。
至于商业商税，又是另一个体系，总之，财富增长在于生产和创新，小的把冯家大院改成农院，便是推广诸多格物知识。孙师要是感兴趣，多带些弟子去农院交流可好？最好把一百多户学子家庭全迁到农院，大家一起交流学问。
当然，农院有方圆数百里山林保证农院运行，小弟保证大家的吃住开销。”
看茅元仪点头，孙奇逢知道李银河所言非虚，微笑道；“学问一道浩若烟海，老夫年后必去农院做客，只是白洋淀水贼凶狠，年后青黄不接时水匪猖獗，老夫还得和学生们帮乡民抵御，暂时走不开啊！
那个甘薯产量巨大，可否拨给容城一些种子，让乡民受益呢？”
“窖中甘薯都被茅七安排给易州涞水农户了，老夫有一亩的甘薯，正好匀给启泰贤弟一半。”鹿善继正好走过来道；“这甘薯产量大，启泰贤弟整饬些种田，明年就可在容城推广开。
但是，新农物有诸多未知风险，推广之前还需谨慎。
银河小弟，你千户所旗军训练有素，帮着启泰剿灭白洋淀水匪，为地方乡民办件善事如何？
容城乡民贫苦，你的出战费用推后支付如何？”
大明军士出战，得支付安家费，开拔费，出战行粮，打仗还得有奖赏，没钱出战影响士气，鹿善继给李银河出了道难题。
看大家看着自己，李银河镇定自若道；“孙师去农院讲学，乃是支持易州子弟文化教育，功在当代，利在千秋，易州茂山卫旗军帮助容城剿匪，可以说两地双赢，至于出战费用，就不用提啦！
银河从土匪身上想办法补偿出战费用。”
“好，痛快！”鹿善继赞道；“银河小弟果然格局宏大。你说的商会之事，定兴老夫牵头，备了一批货，商业之事老夫一知半解，等走了这批货，你派人过来在定兴指导就好，至于规矩章程你们年轻人做主。”
“鹿公，您先备货，年后我安排易州商会管事来和您接洽。”
“银河小弟啊！剿匪之事就拜托千户所了，老夫要禀报县尊，联合乡绅向易州兵备请求派兵剿匪，派张于度跟随你办理此事。
剿匪有了眉目，地方安靖了，老夫带弟子去农院交流学术。
打仗难免有死伤，老夫弟子中有些医者，年轻力壮，医术尚可，你军中可有需要？”
“孙师，太需要了。”李银河赶忙道；“不仅军中急缺医生，乡社更需要医生。
小子最佩服太祖做的三件事，养济院，漏泽园，惠民药局。
等安置好灾民，小子将在易州把这三件惠民政策发扬光大，医生自然多多益善。”
大明乡社极度缺乏医疗设施和医生，村社贫困，根本就养不起医生，明太祖曾设立惠民药局，为百姓提供低廉的医疗服务，可惜，随着明末国家财政紧张，这项惠民措施名存实亡。
孙奇逢从怀中拿出本《格物》，捋着胡须道；“银河小友，你这本格物教材，老夫浏览一番，内容汪洋博大，多匪夷所思见解，老夫想知道，你治学的思想是什么？”
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