其姐妹二人一个说藏语，一个说汉语，双方明白之后，泽朗老爹遂娓娓道来。姐妹二人又你一言我一语翻译。
赵子儒、余德清、龙十一算是大致了解了藏人整个挖金的流程。
藏人采金不同于内地汉人河边摇金那般全凭运气，金沙与金矿的区别在于，金沙来自河床，它是金矿石被流水冲击沿江碰撞留下的碎末，金矿则是原始矿场，当然，这也分石矿和沙矿，石矿由于开采技术的局限很难被发现，只有经过沙化、经过沉淀淘换才能显现出来。
藏人察金的第一步是看矿脉，看矿脉主要是根据山势和河道的结构来决定，第二步是寻找伴金石，伴金石又称田黄石，是地壳表面矿化的一种标记，常出现在山涧溪水里，当然，这还不能一概而论，在甘孜地区，藏金量较大的山脉往往随处可见这类矿石。
但是因为开采技术和排水条件的原因，金匠师们只能选择河岸进行露天开采，然河岸是否藏金，光河床里有田黄石还不行，还要看矿井是否脱离古河道，脱离河道，注定就没有沉淀的金沙，这中间还有一个至关重要的原因，因为积压在河岸的古河道避免了很多年的冲刷，金沙的位置会高于河床的水位，一旦金沙位置低于河床水位，那么再多的藏金都会因为无法排水而无法获取。
于是，金匠们有了第三步，根据五行相生相克的道理来推算测试，金克木、木克土、土克水、水克火 、火克金；反之，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，有金的地方必然树木不兴，而地下水源却是极好的，哪怕是在半山腰，只要地下河道就必有丰富的金沙，当然，这有许多撞运气的成份在里面，但若，查金之时掘井数丈都不见水，那也是没有希望的，金生水嘛。
然而，这也不是说河床里就一定无法淘金，古时没有现代的排水工具，不敢深挖河床，但可以在浅水里刨沙淘金，这叫淘沙金。
但这种作业方法所得甚微，想要发财几无可能。
赵子儒是淘过沙金的，涪江河沿岸淘金者甚多，他对于开采流程还有个一知半解，但对于看矿脉之说就是两眼一抹黑了。
听孔萨嘎玛两姊妹一番解说后，赵子儒领悟不少，对泽朗老爹也格外敬重起来。
昌台山矿产丰富，沟壑纵横，古河道交叉，一直是王府禁止开采的矿山。现在外敌入侵，时局不稳且不准，再加外敌牵涉到西洋人，势力强大，一直对昌台山垂涎，王府再不敢保守，不得不开采。
泽朗老爹是老金匠了，早就觊觎这块风水宝地，但他没想到的是，王府会主动将此山租给这个汉人。
昌台山距甘孜县还有百十里山路，荒无人迹，有野兽出没，要在那里开山采矿，必先派人勘测，找到矿脉，做好一切后勤准备方能正式作业。
孔萨嘎玛虽然年轻，处理开矿这类事也有不少回了，但是这次跟以往不同，首先赵子儒必须亲自前往，赵子儒去，余德清税猛师兄弟、龙十一龙十三兄弟也必须去，但刚刚灭了德格班禅一帮人，寺里也刚换了主持，家里还得留下有生力量组织防守，以御入侵势力反扑。
故而赵子儒令余德清、税猛及所有税家子弟全部留守，并安排王府卫队把守各个路口，杜绝任何不相干的人进入甘孜寺。孔萨嘎玛作为王府当家人，族里每天都许多大事小情需要处理，更不宜离开王府，一切都要等待莫道是带队归来再作计较。而他自己只带泽朗老爹、嘎玛拉姆、龙十一龙十三兄弟、两个王府女佣和四五个矿场佣工上路。
一行十二人加上所需的器具粮草一共二十骑，泽朗老爹老马识途，不出一日便到达昌台山的东面山沟。
时近五月，这里并没有草木兴荣的景象，两边山不高，却连绵起伏，不见尽头。山间的灌木都不过是尺许的枯蒿，残败的浅绿色落在其中，色泽斑斓，看上去光秃秃的。
这条山沟宽不过数十丈，一条河道占去大半，卵石滩再占去河道一半，河水清浅，深不过一二尺，水面宽不过三丈，水势不急不缓，隐隐能听到流水啵唧之声，水边极少有灌木植被，田黄石还真是随处可见。
顺着河床一路往上游去，老金匠东张西望，走走停停，似在寻找合适的落脚之处，又似看沿途风景。
最后，马蹄踏波，蹚过一条横向溪流来至一片草地。
这里河道交叉，两条山沟交汇，南北两座山嘴对立，西面主脉如一卧蟒，不见首尾，从其脊背上看过去，后面起伏的山峦和远处的雪山丛林尽收眼底。
泽朗老爹在此停下来，左望望，右望望，策马走向河道交汇处抬腿下马。
众人随他来至水边跳下坐骑，只见两水交合处上游三五丈处，一汪水潭映着蓝天，深不见底。
赵子儒见水潭内水波暗涌，河床的水流量在此并没有涨幅，刚要问，泽朗老爹笑呵呵的竖起大拇指，一展笑脸，又冲嘎玛拉姆招手，嘴里直叫嘛咪轰。
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