上文书咱们说到锦生娘亓颂氏为了上交在铁鹞子门的贡金，谋划了一场生意。她也不是只会说嘴的人，执行能力相当强，说做就做。很快在她和戳氏老太太的运作下，让亓永年升成了大香主，原始资金也凑齐了。
亓颂氏明白一个做人做事的道理。世人好悭吝，要想做人做好，就要勇于先给出，在与亓永年一家相处的过程中，亓颂氏一直是积极主动先给与的，因此事情也会按照她的意图进行。另外入铁鹞子门有门槛，门槛还不低，这不仅仅是为了敛财，更多的是阶层的划分。最最基本的门徒年贡金就要三十两银子，如果不交这个钱，在普通乡村可以做一家殷实的富农，交了这个钱就要一贫如洗，即便是富农阶层也不是都能想明白情愿交这个钱的，如此就排除了最低阶层的人进入铁鹞子门的可能。
咱们现在来看，铁鹞子门实际上是皇权统治剩余的产物。在古代由于技术发展程度不到，小农经济剩余价值有限，统治的成本弥补不了收入，就造就了“皇权不下县，县下皆自治。”的局面。这种情况在远离都城的地方尤其明显，如此铁鹞子门才能逐渐发芽成长，最终达到了与郡县的系统相互渗透，共同治理的局面。从本质上讲它是一个私人统治系统，与最底层的劳动人民在立场上是对立的，因此也不可能吸纳底层阶级的。铁鹞子门拉拢的是突破了三十三两白银收入限制的阶层，这个阶层的基本逻辑与底层阶级是有本质差别的。
在锦生家和亓永年家，实际上有两个阶级，男性的思想归属还是小商贩思想，而女性是从属于富农阶级、甚至是地主阶级的。亓颂氏也好、戳氏也好，她们看清了铁鹞子门的统治属性，也知道贡金是不会白交的。贡金交的越多，她们从铁鹞子门中获得的财富机会就越大。而她们所要担负的主要责任不是上交贡金，而是维系铁鹞子门的基层统治秩序。她们所上交的贡金虽然要先给，但也不需要自己出，只要自己肯动脑筋，铁鹞子门给她们职位所带来的附属权力，完全可以让她们把贡金赚回来，而且还大有剩余。只要安心守责，维系几年，积攒下的钱就可以缴纳下一等级的贡金，开启新的职务和新的特权。铁鹞子门的门徒也不是积累年功才能晋升的，倘若你能更好地开发本级职务的变现能力，那么晋升的也越快。
戳氏也是懂这个道理的，但一个女人的力量没有办法胜过丈夫，如今她结识了亓颂氏，顿感有了呼应，决心支持亓颂氏的行动，况且亓颂氏答应与她八二分成，有了钱的话，她跟亓永年说话也能硬气不少，不必再忍受他顽固的思想和臭脾气。
那么亓颂氏究竟要做个什么生意呢？
子夜，亓永年家，大门紧闭，每扇窗都上了窗板，一丝光都透不出来。正堂上，共烧高烛，不让白昼，中间供奉着一幅铁甲骑兵图——这就是愍家成立铁鹞子门的祖先愍乾中。
前记曾经介绍过，愍家原是西域米国弥秣贺王室。唐高宗永徽五年，米国为大食所灭，弥秣贺王室东逃投吐火罗，后辗转入唐，落下根脚，以愍为姓。至宋时，愍家为西夏之民，二十世祖愍乾中是西夏铁鹞子军十队长之一。西夏亡后，愍家收罗铁鹞子军旧部，暗地里成立了铁鹞子门，奉愍乾中为祖师爷，传下“乾坤一色白，山水云重清”的辈分来，如今已经是愍敬山一代了。补叙前情，以解后文。
愍乾中像前放一张香案，香案上摆着香炉、烛台、花瓶五供，香案下插一张供桌，上面摆放牛羊肉、奶酪、馓子等贡品。
亓永年和戳氏坐在供桌两旁的四出头官帽椅中，十名弟子在地下的毯子上跪听，亓颂氏则挨着戳氏师娘侍立，小戳娘子侍奉完了，躲在西屋雅室门帘后面，轻轻撩开帘子缝隙，偷看堂上的光景。
在亓永年询问之下，亓颂氏终于要把本次行动的企划案展示出来了。
只见亓颂氏今天做了一身青色打扮，画了明艳的眉眼，益发精神干练，全不似往日那个低眉顺眼，见了村人都要低头躲过的妇人。她来到众人面前，略作沉吟，开始她的侃侃而谈：
“天下买卖之物，都可以将就，这一将就，价钱就提不上去。就比如说平常的衣食住行，衣服贵了，可以不穿，粮食贵了，可以少吃，房子贵了，可以全家挤在一起，路费贵了，可以不出门。长久以来，行商坐商都安分守己，不敢抬高价格，也就无钱可赚。唯独这药不可以不吃，病不可以不治，一时不治就是要命的。这医药一事，最可以挟病相要，再爱钱能比命重要吗？倘若能把药价抬起来，必是一桩大生意。”
“哼！”亓永年第一个反对。“我当是什么了不得的主意，原来是这个，以前又不是没人做过，又有哪个做成了？市面上又不是你一家做草药生意的，你一抬价，还能卖出去么？以前也有人成立三皇祖师会，协议抬高药价，也没坚持太久，都私底下降价了。不成不成的。”
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