所谓“仓廉实知礼节，衣食足而知荣辱”。
人类文明的必经之路就是从逐水草而居的游猎生活，演变成定居的农耕文明。
在长期农业生产中形成适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。
农耕文明是人类文明先进的代名词，而迈入农耕时代，意味着鲁斌真正对脚下这块土地拥有了所有权。
从历史上看，只有自然条件不能满足农耕的地方才能停留在游猎社会。
凡自然条件能够满足农耕的地方，一定会进化到农耕社会。
从事农耕，是古代人类实现定居的必然条件。而定居是一切高级文明产生的前提。
游牧社会由于其流动性，所有的物品及其居住地点都必须以便于携带为前提。
所以不可能进行任何大型复杂的制造、建筑、矿产开采。
文化典籍也是需要稳定的创作地点和保存空间的，所以游猎民族也不可能进行耗费时日的文化创作。
游猎民族不能进行任何高级的生产，也就不能产生出基于生产分工的成规模的商品交换。
游牧民族有一些商业行为，用游牧产品来向农耕文明交换生活用品，也都完全是依附于农耕文明来进行的，游牧民族内部，不存在任何象样的贸易。
每个民族都会经历游动到定居的历史演变，欧洲蛮族在罗马帝国灭亡之后，很快就进化到农耕文明阶段。
在文艺复兴与工业革命之前的欧洲，是以领主与农奴的附庸关系为特征的典型农业社会。
所以说农耕文明，是人类更高级文明的必经之路。以游牧/游猎这些基于居住地游动的社会形态，注定是一种低级落后的社会形态。
而鲁斌内心没有意识到，有一个野望在他心中慢慢萌芽。
他潜意识当中，把“希望岛”当成是未来自己文明国度的社会基石。
……
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鲁斌也想直接满级出关，拳打大嘤帝国，脚踩北美大地。
但这个世界就是一个弱肉强食的黑暗森林，在鲁斌没有把脑海里的那些图纸变为现实之前，还是夹着尾巴做人比较好。
……
……
“饭是要一口一口吃滴，路是要一步一步走滴。”
这几天顿顿都有米饭供应，充足可口的碳水让鲁斌开始考虑下一个阶段的工作安排。
之前的稻种已经育苗完成，花费几天的时间，鲁斌已经成功栽种下第二季的稻子。
这次鲁斌又把稻田扩大了一倍，粗放管理下的稻田一亩的规模足够保障鲁斌的吃嚼了。
按照亩产500斤，一年两季1000斤的种植规模，温饱已不是下一阶段的重点内容。
况且雨季结束他还可以种植大麦。毕竟他不是处在集体社会，需要把多余的粮食去换取其他生存资源。
当所有秧苗都已经移栽完毕后，鲁斌终于可以从农事中抽身。
望着上次没有登顶的蜀道山，他觉得这一次有充足的时间和精力去征服。
当然，登顶蜀道山并不是为了精神意义的征服这座岛屿。
而是自从登陆岛屿以来，这座岛屿的地图还是处于战争迷雾状态，只点亮了两个居住点之间的一片区域。
而这对于现阶段来说是不足的，还是那句话：可以当一只井底之蛙，但不能甘愿当一只井底之蛙。
……
……
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鲁斌的登顶计划并不是探险式的，而是开发式的。
对于一个能掌控全岛的制高点，必然要保障道路交通安全。
道路千万条，安全第一条。
真正占领一个地方并不是跑上去插一面旗子就完事儿了，一定要形成事实意义的控制。
修路就是最好的选择。
鲁斌的第一阶段工程就是沿着小溪溯流向上修建，带着斧子来到溪流的上游，这边之前因为修建草场围栏已经砍伐清理出来了一部分。
慢慢往山上行进，把溪流一侧相对碍事的灌木杂草清理一遍。
前文提过，蜀道山山势并不陡峭，鲁斌像之前开辟乡间小路一般一步一个脚印慢慢开拓。
对于偶然一些坡度较大的地方，如果没有树木遮挡的话，便直接用锄头铲子修建土台阶。
而如果有树木的话，实在不能绕路就直接砍了了事。
一个人的工作效率确实比较低下，不过鲁斌表现地很有耐心，以顺则一天二三十米，不顺则一天10来米的速度稳步推进。
在修筑到溪流一半的距离时，鲁斌正砍伐一颗不知道名字的拦路树，发现树皮顺着斧子的伤口流出乳白色的汁液。
鲁斌瞬间警惕起来，之前海芋的遭遇还历历在目，对于野外植物的乳白汁液有一种深深的恐惧感。
“晦气，天色也不晚了，明天再继续吧，绕过这棵树修……”
……
第二天回到原来位置的鲁斌惊奇地发现那棵树的伤口处白色汁液已经结痂，用匕首取了一些树皮伤口处的组织发现其凝固成了胶体。
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