发现有宝子们不太明白顾荣顾禺为什么要死，在这里说明一下。
首先，顾荣父子绝对不是孙瑾要处死！
他们走到末路有孙瑾权衡太过的锅，但是最终的死却是他们自己的必然选择。
顾荣在搬到顾氏别院之前，就被丁氏用忌口害得要死了，所以孙瑾派太子和太医令去看他，是雨露，是对马上要病亡的心腹大将的临终关怀。如果顾禺不出事儿，顾荣临死时孙瑾为了更好的拉拢有大用的顾氏，还会亲自到场。
这个过程参考郭嘉临死曹操去看，周瑜临死孙权去看，要不是诸葛亮病死五丈原，刘禅在成都，刘禅也得到场。
结果顾荣到了别院后饮食“干净”，再加上太医令医术高超，竟然能一直支撑着不死了。孙瑾和顾荣都以为是病情略有缓解，孙瑾没以为顾荣是欺骗他病重，也没立刻让太医令把他弄死，还“贴心”的让太医令一直给他续命，让他能撑过顾禺二婚，已经是一个帝王能给出的最高容忍度了。
可惜天不遂人意，顾氏和陛下都倚重的顾禺断了，作为顾氏唯一的支撑失去效用后，实用主义的孙瑾立刻转移视线，也是应有之义。
不过，作为东吴最大世家孙氏的族长，孙瑾很清楚，他父子不会苟活以消耗顾氏余泽，所以才早早就预料到他们会死，决定让他们陪葬。
陪葬皇陵虽然在大吴有烂大街的趋势，可也是所有臣子难以企及的殊荣，在当时可不是坏事。其他臣子看了只会羡慕，绝不会认为孙瑾冷血。
真正的历史中早期陪葬的少，唐朝的比较多，比如：房玄龄、魏征、杜如晦算是咱们现在比较熟知的名臣就陪葬皇陵，比配享太庙的哀荣还高一等哦！
只是孙瑾没想到他们为了推顾氏主枝剩下的唯一一个能支撑家族的顾毗袭爵，同日而亡而已。
至于有宝子问为啥顾禺没了孙瑾就不重视顾氏了。主要是顾阿石太小、顾毗与七皇子的母亲是同父同母的亲姊妹，血缘关系太近了。除非七皇子噶了，否则重用顾毗只会给许多挤不到太子身边的投机倒把份子发现七皇子是另外一个出路的信号，从而引发孙瑾不想看到的、对他和太子来说百害无一利的争端。虽然之前孙瑾养着个七儿子也就跟养猫养狗一样，是个玩意。可顾禺一死就弄死七皇子的话也太难看了，还有让母族丁氏的顾毗心怀暗恨的可能，不可取。
可为了不让其他看到顾氏父子以死相求的臣子寒心，孙瑾也只能让顾毗袭爵，所以他迅速且大鸣大放的切断了对丁夫人和七皇子所有的“宠爱”。也是防止其他注视着孙瑾一丝一毫动向的大臣们在七皇子身上下注闲棋，从而埋下皇子争储的暗伤而已。
顾荣父子的悲剧，从后往前看好像都是孙瑾的问题，可按照时间正序从前往后看也只是许多偶然产生的必然。
顾氏的忠太纯了，最后只系于顾禺一身，被外敌看出弱点精准打击也是应有之义。
顾氏有五军之首的荣光就成于其纯忠，后面败于此不过是必然。不然历史上那么多忠臣良将为啥都是差不多的结局？过刚易折。
我这不是受害者有罪论哈，只是就事论事。毕竟无论什么时候都是多助者得道，寡助的不管多么伟光正大多会失道。
在孙瑾看来，皇室给了顾氏所有功绩足够的奖赏，那么在顾氏不合时宜之后，只丢开不再注视已经是一个帝王能对无用的家族最好的处置了。
我们寻常人遇事是不会像孙瑾这样讲一切都得失化的，也不会像顾禺那样全为家世托举所以一切都为家族考虑。
以我浅见，皇权是更高一级的父权，而父权的底层逻辑就是所有权。
我们如今的世道最大的好处，就是把我们的意识形态从“绝对从权”中解放出来。所以我们会越来越难以理解古代人在当时为什么会做出那样的抉择。
萦芯的难处，就在她有我们这样自由的思想，却受着两千年前的环境挤压。她想要保持初心不变，外形就必须足够抗压。
很多在我们现在看来无法接受的情况，如父亲在明知母亲临死前带回前妻的儿子，如自己突然多了个哥哥，这些都是已经发生的事情，她必须尽快化解对立，将压力变成助力。
从某种程度上来说，萦芯与孙瑾是一样冷心冷肺的人。失去亲人的伤感发泄后就过了，不必谁劝，她自己知道往前走，往前看。只要她走到所有人的前面，跟不上的父兄就必须走在她身后，她的周围才会有足够的空间。
另外萦芯第一次见还是太子的孙钊时各种大放厥词其实是趁着身上刚有顾禺未亡人的护盾，最快速的刺激孙钊的神经，看看他到底是个什么样的太子。
按着孙钊听她不着边际疯言疯语的从来不是萦芯，也不可能是女主光环，是当着顾毗这个万一会对孙钊有用的新鲜顾侯的面儿，不过太子的孙钊必须拿出足够的耐心。
这个时代士族出身的女人也不如我们以为的地位低下。因为在同时期人看来，庶民以上出身的女人也是人，只有庶民以下的才是会说话的财产。
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