云水庭中，青石顶上。
江燃负手而立，看向深邃夜色的是更深邃的目光。
“火木之精气在不断回升，再有少顷，这雪便停了。”
旁人对温度的细微变化并不敏感，他却敏锐觉察到被天地灵机抽空的火之精气，已经在其他区域的灵气回涌下逐渐复原。
这便是天道轮转，四时更替，往复循环生生不息。
江燃站在青石顶端，静静地等待着风停雪止。
仅仅从从体表逸散出去的九劫真气，便使得他身周形成了三尺真空地带。
神魂早已归于沉静，不生半点涟漪。
他逐渐与天地间的一切和光同尘，竟似与足下青石融为一体。
在风雪将定的那一刻，江燃眼中泛起一丝精芒，蓦然紧闭双眼，九劫气劲牵动怀中玉瓶悬浮在身前。
无休止运转“得气知春”灵法让神魂捕捉到了一瞬契机，正是他服用“道韵级”淬体丹的良时。
玉瓶中一粒丹药跃出瓶口，在丹中灵性即将解开枷锁绽放初万丈灵光之际，直接被九劫气劲推进了江燃口中。
江燃未曾睁眼，只觉天地复明。
导致发生这一切的原因，正是由于这一粒“淬体丹”的入体。
他此刻几乎能清晰察觉到天地间的一粒微尘是何种特质，是圆润亦或有棱角。
脚下的青石在酣眠，积雪的生命在流逝，甚至连一缕风也有模样。
定境，常定，入微，觉尘，见山海，窥真，定风波，此为心神七境。
心神七境和神魂有一定关联，可是关联并不算太大。
神魂是神识和魂魄的统称，神识这东西前身叫做灵识，也即从筑基境开始掌握，结丹境能够常规化使用的，六识以外的力量。
灵，便是灵光，冥冥中觉察的意思，识，即是将这种冥冥中的灵光修炼为可以任由修士利用的感知能力。
修士凝练元婴后，便可以将元婴作为灵的载体，这个时候的灵识对于元婴来说，就类似于人本身的五感六识，变成一种与生俱来的天赋。
元婴修士为何面对低层次修士会形成完全辗轧的局面，究其原因便在于元婴期的灵识几乎等同于永固在修士身上。
除非连元婴中的最后一点法力都耗尽，否则灵识一直都在运转，不存在延时动用的可能性。
针对于元婴修士的敌意和偷袭，在进入对方灵识感知范围的那一刹那就会直接暴露在阳光下。
可惜灵识依然有局限性，会受到天地灵气的制约，亦或是天地灵机的影响。
天地灵气不够充盈或过于充盈，都会导致灵识在某种程度上获取信息的失误。
若有人利用阵法和秘术扰动天地灵机，更是能做到直接遮蔽灵识感知的程度。
元婴修士在遇上这样极端的情形时，也唯有用眼睛去看，耳朵去听，增强五感六识来获取信息。
神识则不一样。
元婴之上的境界名为化神，准确来说，便是化灵为神。
化神之法玄而又玄，不存在任何一种固定的化神方法。
元婴中承载的灵性，是假借天地之灵性襄助己身。
化神则不然，所谓天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。
此神便谓人之内在和最初的本质，往大了说便是自身。
化神，便是感悟天地之灵中的那个“一”。
借假修真正是如此，借假是暂借天地之灵这个“假”来襄助自己找到自身最根本的灵。
天地之灵终归是属于天地的，唯有自己的“一”才是属于自身的灵。
化灵为神，修成化神，才算初步踏出修行到“真实”的第一步。
这也是为何修士总会把修为高于自身的前辈，称为真人的缘故。
不管是金丹真人，元婴真人，甚至化神期都可以称为真人，对方只会觉得欣喜，不会有半分愠怒。
至于老祖、天君这种称呼，只是一些家族势力小辈吹捧的称谓，反不及真人二字的分量。
开玩笑，化灵为神才得一点“真”，旁人高呼一声真人，跟直接跪着磕头喊吾皇万岁有什么区别？
搁在江燃这种渡劫境大修眼中，化神境界之下和蝼蚁也并无两样。
化灵为神，便有了重修第二世的可能性，那是完完本本带着“真灵”转世重修的可能性。
即便能够真正在第二世中觉醒真灵，寻回前尘记忆的化神修士万中无一，也不是所谓兵解和夺舍能够相提并论的。
因为真灵转世重修，并非仅有一世机会。
真灵有着一个真字，也是修行为真实的第一步，这个真便代表着百世轮回，此真不灭。
只要有一世轮回寻回本真，那就能重活一世，再踏仙途。
神识和灵识都是修士超脱五感六识之外的探知手段，区别仅仅只有一点，那就是神识不会受到天地灵机的影响。
灵识是假借天地灵，神识是修士自身得“一”化灵为神，自然不受天地灵机桎梏。
三魂七魄随着修炼会逐渐增强，神识也会小幅度的得到提升。
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