“《祭书》曰：‘女子愚，诱人堕落乃其天性，明君背离仁道，贤士背离正道，无不为女子之祸。唯行净法，可除污浊’……”
暮青听着，左耳进，右耳出，余光一直落在神碑上。可惜她不能抬头，看不见碑文，只得耐着性子等。
可庙祝絮絮叨叨没完没了，正当暮青怀疑他要把《祭书》里的糟粕之言都背完时，少女们纷纷直起腰身，双手交叠，垂首听颂。
暮青有样学样，听庙祝又诵起了咒文，便隔着面纱瞥起了碑文。
只见神碑高约七尺，飞凤头，盘云座，上刻金文：“永盛初年，兵争再起，庆州生灵涂炭。圣女亲临庆州为民祈福，时逢南图新君即位，御驾亲征，兵锋所向披靡，庆州遍地伏尸。圣女素衣赤足，孤入敌营，自请为质，以止战乱。南图帝囚圣女于洛都神殿，圣女身在敌国心在神都，因察知南图伐我之心不死，不得已计怀圣胎。永盛三年春，圣女诞下一子，以皇嗣为质，逼南图议和。永盛五年春，两国议和，圣女归国，携子为质，居于神殿。圣女爱民，宁毁圣洁之身，不弃护佑万民之责，实为功德无量。稚子无辜，半为神族，半为皇族，生而为人，唯为止战，百姓安乐，无此子之功乎？止战之功，恩被万民，立此神碑，布告世人，此后万世，永受香火。”
碑文不长，所记之事却比步惜欢言道的详细许多，但也不是那么记之甚详。
暮青阅罢之后，只觉得仍有疑点。
比如，当年南图新君御驾亲征，既然兵锋所向披靡，庆州遍地伏尸，说明南图胜算颇大，至少有可能夺取庆州，那么南图皇帝为何要在自己有胜算的时候答应圣女的求和之请呢？
又比如，碑文上说，圣女生子是为了以子为质，逼南图议和。可巫瑾在南图诸皇子中排行老三，即是说，南图皇帝当时并不是苦无皇嗣，那为何会因一个鄂族圣女所出的孩子束手就范，答应议和呢？
这些在碑文中被含糊过去的事，兴许才是当年的真相。
暮青思量着碑文的事，不知不觉间走了神，也不知过了多久，忽觉殿中一片死寂，四周目光如针。
暮青将目光从神碑上收了回来，只见庙祝目光威严，前头身旁跪着的少女们也都在看着她，少女们的面纱已然撩开，都已露出了容貌。
暮青这才知道，原来是那该死的咒文念完了，选秀……不，是斋戒进行到看脸的阶段了。而她恰在此时职业病犯了，一碰上疑点就推敲了起来，愣是引了人的注目。
但这点儿状况并不足以令暮青慌张，她见惯了风浪，心中连层波澜都没兴起，只是淡定地把面纱一撩，搭在了斗笠两旁。
大殿上顿时生出了嘶嘶抽气之声。
南国秀丽，女子婀娜，柔婉也好，俏艳也罢，都不过是那巷陌里花儿，纵然好看，亦不过是百花姿色。
女子之色，千娇百媚易得，孤清之姿难觅，大安神庙里的花海开了一年又一年，从未生出过一枝迎霜之竹傲雪之松，以至于乍然得见，庙祝和门子一时间皆失了神。
半晌，殿内骚乱了起来，少女们纷纷挪开，唯恐挨着暮青。
庙祝回过神来，立刻给一个门子使了个眼色，少年疾步走到暮青身旁，摘了她的腰牌。
另一个门子手中端着玉盘，腰牌被放了进去，只见上头写着：小柳村，柳媚儿。
这名字与姿容甚不般配，但进了神庙的女子叫什么并不要紧，要紧的是今夜侍奉接引使大人的人选有着落了。县祭大人为了此事严选多日，一直对送来的姿色不甚满意，没想到最后一日竟能寻见这等天人之姿，但望县祭大人到时莫要不舍得把此女献与旁人才好。
庙祝心里嘀咕着，面儿上平静无波，收了暮青的腰牌之后便从前排少女们面前一一走过，停在谁面前，门子就摘谁的腰牌，腰牌被摘的少女无不面如纸白。
一行十几个少女，被摘了腰牌的有五人，按斋戒之礼，需入后庙祭坛行净法，而那些被留在神见殿内的少女则只需在祖神金身宝像前静思一日，日落前就可以回家婚配了。
一时间，有人喜有人悲，唯独暮青面色清冷，无悲无喜，只是抬手放下了面纱。
这在庙祝看来再寻常不过，这般清冷的女子自然是有些心气儿的，她定然自知会被留牌子，心中早有准备，故而不愿在人前显露那卑微乞怜之态罢了。
庙祝给门子使了个眼色，门子意会其意，命留了腰牌的五名斋戒之女依腰牌被留的顺序站到他身后，随他前往后庙。
暮青是最先被留了腰牌的，神庙如此安排无非是想把她看得紧些，暮青心中冷笑，她可没想逃，她就是为了见一见神殿的接引使和县祭而来的。
后庙离神见殿不远，暮青跟在那少年门子身后从殿侧行出，路上留意着各所的布局和护卫的班值岗哨。那门子带着她们绕过三道曲廊，过了一座飞桥之后就进了后庙。
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