节日和消费，这在大明是一个很新鲜的概念。
物质生产能力低，百姓购买力有限，无法支撑大规模的节日消费，通常情况，也就是过年才有消费热情。
浪费这种奢侈的事情，本身就不属于普通百姓。
而工人的增多，朝廷发放的工钱，给予了工人比农户更多的消费力，这种消费力，本身是因为大部分工人自身无法产出日常必需品。
如此，农户、屠夫、小贩等等，和大量工人组成了一道循环圈，那便是内需循环。
简单而言，就是发钱再花钱，之后回收钱，使货币拥有了购买力。
以普遍崇尚节俭，反对铺张浪费，更注重礼仪和文化传承的华夏传统，这无疑就引起了不少朝臣和学者的关注。
自古以来，抑商都是基本国策，但抑商不是灭商，诸子百家为此就有总结，无农不稳，无工不富，无商不活，无兵不强。
圣人所制定的政策，简单而言，就是通过对商业的控制，富了工匠，稳了农户，活了商贾，最后就是给士兵足够的军饷，保证士兵战力。
这套理论并非是简单的几个字，实际操作之中，问题也是频频发生，需要朝廷不断对已出现的情况进行调整。
万寿节不过是一个缩影而已，绝大部分百姓对潜在的改变并没有特别的体感，因而只会在未来的某一天里回想起来，才恍然大悟。
朱祁钰其实不反对皇帝出行的那种大阵仗，只是，这种阵仗不能只有单纯的政治意义。
英烈公园，这是大明新修的园子，虽说为广大百姓开放，但就算是北平城的百姓，也非全都知道。
在老百姓的观念之中，园林都是贵族的，是私有之物，随便进去就要遭受主人的驱赶或者殴打。
这也是为什么灾年的时候，富人依旧在园子里赏景，而外面是已经饥肠辘辘的灾民，不是那些灾民不知道园子里有吃的，是他们知道，不进去可能饿死，但进去了，一定会被打死。
血淋淋的事实是贵族们自己定下的规矩，当突破了阈值，就是武装作乱了。
朱祁钰抬头看着垂直高耸的石碑，光是将石碑送到这公园，花费就达上万两，放在以前，这是属于徭役的任务，根本就不用花钱。
犹然记得，当时不少劳工得知这块石头是为了纪念那些死去的士兵，其中包括了在土木堡战死的烈士，有人就发出了不收工钱的呼吁。
历史离人很远，却又很近，土木堡战败不过几年，劳工之中，就有军属，他们可不曾想过，朝廷会为了区区大头兵立碑。
当然，这钱不能不收，因为朱祁钰很关注，代表着查账很严，更何况，这种钱，官吏们也觉得烫手。
站在朱祁钰身后的左侧是石亨、王骥等新老将领，而右侧则是五部尚书以及侍郎等朝臣，再之后，就是勋贵。
其中，最为特别的是张辅的子嗣，分别是嫡长子张忠和庶长子张懋。
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