“你还给人讲这些呐，”子猷顿感惊喜，用全新的目光打量妹妹，“怎么从未听你说起过？”
少姝没成想话头转回她身上来，带着些许恰到好处的难为情，推说道：“在馆里开蒙时，那书里的典故哥哥不是常津津乐道讲给我们听么，说是班氏兄妹合力箸作，字字珠玑，我闲时学着说来，权当温习，以免时日一长忘记了，哈哈哈！”
（班氏兄妹：即班固和其妹班昭。）
“原来如此，不过公子，少姝姑娘讲地可有趣了，除了我，好多孩子都跟着听，甩都甩不脱。”珐花打开了话匣子，誉不绝口，完全没在意少姝在朝她挤眉弄眼。
“少姝姑娘启发得好哇！”武成器恍若心生共鸣，啧啧叹道，“想那无数水滴，愣是要在顽石上砸个坑出来，谈何容易？前头的落在石上粉身碎骨，那场面，要是吓退了后头的，还能成事么？”
“吓退？”少姝捧腹大乐，“武师与水滴易境而处，珐花和泥坯谈天说地，珐花，看来你是得了令严真传无疑喽！”
少姝的话，引得那父女二人相视一笑，虽然短暂，却是比平日添多了几分会心。
“人家父女都说过了，你与狐岐山水打交道也近两年多，有何心得，不妨一并道来？”子猷饶有兴味地提议。
少姝移步窗棂侧前，落落大方拿起手边一只陶杯，手腕轻转间，银色的跳脱跟着婉约而动，在晨光中折射出古朴的光泽。
不多时，思量妥当，她回转身道：“方才武师和珐花所言，少姝听来大有裨益，我便斗胆，权且为他们做个概述吧。总而言之，山性静，不择细壤，自下而上积成广大福地，有宽厚之德，包容万物而不扰；水性动，不拒滴水，由高向低汇成莫测灵渊，有深邃之悟，利济万物而不争。”
在西域来的高僧前如此作答，中规中矩，想来不会出什么纰漏，少姝暗自合计着。
静了有一瞬，佛图澄应声道：“嗯，少姝姑娘所言入情入理，看来，无论山水，皆是起于微小,如土粒，如水滴，但终成气象。”
“是啊。”众人唯唯以答。
少姝轻轻“哦”了出来，却是在为大和尚的议论发声，反复品咂其意，但觉其眼光独到。
子猷看了她一眼，略作沉吟道：“在下想来，佛家有指世间万物皆由‘极微’聚合而成，可与法师的说法相应证。”
“哥哥还有读佛经呀，那‘极微’是详指何物的？”闻所未闻的少妹当下存疑。
“说一切有部的论师以为，‘极微’是指地、水、火、风四大。《俱舍论》有载，地大为坚性，水大为湿性，火大为暖性，风大为动性。它们和合聚散，构成了色法的变幻，也包括人身。”佛图澄娓娓道来。
（说一切有部：音译为萨婆多部，部派佛教中的一部，简称为有部，别名说因部，字面意思是一切存在的理论。）
（《俱舍论》：说一切有部的论典，全称《阿毗达磨俱舍论》，印度世亲着。）
（色法：佛教用语，指一切有形的物质。）
“既称极微了，同时又称之为大，不会自相矛盾么？”少姝听得有些云山雾罩，旋即冲子猷吐吐舌头，那意思表示她是纯粹求知，绝非成心为难于人。
“学问学问，问着了才能学到啊，”佛图澄显出很乐意解惑的样子，“少姝姑娘，微是言其颗粒极小，而大，是言其体性之大，遍于一切色法，如高山、深海、大火、飓风等，有长养万物之用。”
“哦，怪不得法师要说‘起于微小，终成于大’。”武成器也露出了醍醐灌顶的神情。
“仔细琢磨，这与道家之阴阳五行体现天道理则，确有异曲同工之妙。”子猷赞道，“能看到和合亦能看到消散，能看到变幻亦能看到恒常，能看到小亦能看到大……嗯，佛理果然博大精深。”
“同一片天地，士人触目是诗情画意，乐人触目是宫商角徽羽，法师触目原来都是极微呵，”少姝眉开眼笑，略加忖度后，忽地茅塞顿开，“等一等，那么照法师之意，山性，是由无数尘壤的心性聚拢而来，水性，亦是由无数水滴的心性连贯而成？”
（“宫、商、角、徵、羽”：读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ，这五音是中国古乐基本音阶，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。最早见于春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得五个音的“三分损益法”。）
“正是念念相随，无有间断，正念一旦升起，不让它杂染、不让它忘失、不让它消弭，方得始终。”佛图澄面上浮现出几分悦色，“方才郭公子说到道家的教义，亦十分推祟水之善德，源源不绝，向下，向低，向深，终成万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，由是知，‘处众人之所恶’，恰是得道之所，大悟的境界。”
（陂：bēi ，蓄水池或池塘。）
（处众人之所恶：出自老子《道德经》，意指水甘愿流向众人所鄙弃的地方。）
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