儒家的“名教”，指的是社会的等级名分、伦理仪则、道德法规、制度典范等等。
三纲五常是典型的代表。
曹操融入了后世“名教本于自然”的观点，以道解儒。
顺势弘扬了“玄学”。
以“自然”为无、为本。
以“名教”为末、为用。
强调名教应该顺应人的自然本性！
“名教”和“自然”的争端，在魏晋时期崛起。
司马老贼窃取神器，不得人心。
以竹林七贤为代表的名士，开始追求黄老学说，追求人间自在，追求“自然”。
嵇康甚至提出“越名教而任自然”的论调，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。
“自然”是最合乎大道本性的，是天地间的最高法则，也是最真实的存在。
“守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生。”
“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”
曹操没有这么激进，他遵循的是王弼的思想。
王朗经学盖世能如何？
此刻的迷茫和模糊，让他满面羞惭。
曹操神态从容，谈吐优雅，和王朗论五经。
鸿都门学诸生，完全跟不上二人的思维。
后来太学诸生，也渐渐偃旗息鼓。
唯有马日磾、郑玄继续倾听，如痴如醉。
这里面蕴含的深意，足够诸生钻研一辈子了。
普通人精通一本经文，即可成为治经博士，甚至入朝为官，
精通五经，首先一点，要人脉足够强大！
不是所有大儒，都愿意传授经文。就算愿意，他可能只精通两经。
融合玄学的辩难，充满了律动。
那种紧张和矛盾之美，简直就是一次酣畅淋漓的抒情。
曹操甚至打破了经学的完整性，给人一种摸不着头脑的破碎感。
毕竟不是所有人，都学习黄老学说。
一部《易经》，就足够深奥了。
所以在诸生看来，辩难断断续续，却能继续下去。
曹操总能以儒家经典，再次圆回来。
他打破了谈论儒家经典的习惯、套路，把儒家思想拆了、解构了、破坏了。
站不住。
站不稳。
因而更加妩媚诱人，更加勾人心魄。
王朗的感触，最为深刻。
每次他提出反对，表达出“这不是儒家经典”的不满。
曹操总能从遨游的思绪中，硬生生拐回来。
后来王朗彻底放弃了。
曹操缝缝补补的样子，很是滑稽。
但根子里，没有脱离儒门的东西。
两个时辰过去以后，王朗身心俱疲。
曹操口干舌燥，主动提出和解：
“暂且这样吧，我得休息休息。”
这是强者才能获得尊严和自由的俗世，曹操已经展示了自己的强大。
王朗是太学中，最杰出的一辈了。
他还是司徒杨赐的弟子！
纵使王朗竭尽全力，都没能战胜曹操。
谁还敢轻易上阵？
郑玄和马日磾相视一眼，宣判了此次辩难“平局”。
王朗知道自己落入了下风，所以他没有不甘心，只是乖乖地回到了自己的位置。
“怎么样？”臧洪笑语盈盈问道。
“曹操不愧是刊石经文的名士，他的学问不在王某之下。”
王朗没有妄自菲薄，将曹操列为了同等对手。
他所欠缺的，是黄老学说的知识。
郑玄和善地敦敦教导，波澜不惊地点评着。
诸生的视线，都炽热地燃烧着。
马日磾盛赞曹操、王朗，为儒学大宗，前途不可限量。
曹操挺腰跪坐，坦然地面对点评、议论，具体说辞，根本无法影响他的心性。
不以物喜，不以己悲。
两位先生点评完毕后，曹操略一躬身，优雅从容。
接下来又有两位太学学子上台，向曹操赐教。
曹操来者不拒，亦儒亦玄，旁征博引。
在场的都是年轻学子，他们第一次接触“玄学”，确情不自禁地心驰神往。
何为名教与自然？
何为良知与天理？
年轻人嘛。
心底都隐藏着一股叛逆、一股张扬的个性。
他们读书的意义是什么？
理想和现实，存在着冲突，存在着差距。
无数仁人志士心怀天下的壮志，却被现实无情地击垮。
这一场辩难，简直是对人生的意义和个体存在价值的问题，重新进行追问和深刻反思。
玄学崇尚自然恬淡、虚静。
太学诸生，情不自禁衍生出一股思潮。
即使当不了官，他们也可以潇洒地做一些有意义的事。
而不是持续着“修身齐家治国平天下”的理念。
只要能够放下执念，他们的日子将变得舒畅、自在。
儒家为争得功名，而选择克己复礼。
层层束缚，让诸生负重前行，有时候辗转反侧。
自由自在的个性，使灵魂得到了空前的救赎。
曹操连辩十场，大获全胜。
两汉以名教治天下，各种名节、仪礼变得制约人的性情。
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