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之前的朝鲜洛党有意去中国化，这是不可争辩的事实，他们依靠满清，极力架空朝鲜国王，这也是纲理伦常败坏的体现。
朝鲜学习儒家经典上千年，李浚自然知道纲理伦常是社会稳定，是王朝统治的基础，动摇不得。
秦牧的一番话，不但从认知上给他造成了极大的震动，而且让他感觉十分惊恐，秦牧对此不满，对朝鲜而言，将是一场难以承受的灾难。
他再次伏首拜道：“秦王一席话，如醍醐灌顶，让李浚受益无穷，只是金自典那些奸佞之徒已经被诛灭，朝鲜今后将不遗余力地推行儒家教化，世世代代做大秦属藩。”
虽然已是初秋季节，但北京的白天还是很炎热，殿外的阳光十分明亮，照在殿前的汉白玉栏杆上，反射进殿里来。
李浚又惊又怕，伏下身体时，秦牧看到他背上的衣裳已经全部被汗水浸湿了。
李浚的这番表态，当然不能让秦牧满意，他徐徐说道：“《战国策》有载：魏王欲攻邯郸 ，季梁谏曰：‘今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾。’告臣曰：‘我欲之楚 。’臣曰：‘君之楚 ，将奚为北面？’
李浚，这侧故事你应该是读过的。你态度谦诚，本王是相信你的，只是有些事，大方向错了，你再怎么努力，最终还是事与愿违。”
“还请秦王垂教。”
“你就算无意脱离中华自立，无意屏弃儒家的纲理伦常，但朝鲜弃用汉字，此举必然会导致朝鲜对儒家精义越来越淡膜，纲理伦常越来越败坏；
这不仅不利于朝鲜王室的统治，也危害到大秦东北的安全。朝鲜百年来，为何党争不断，导致国力越来越弱？难道是历代朝鲜王太昏庸吗？”
“这........”这话李浚实在难以作答。
秦牧接着说道：“非也！先秦之时，始皇帝降旨，命天下车同辙，书同文，实为高屋建瓴，意义非凡之举。千年以来，朝鲜沿用汉字，从中汲取了儒家精议，脱离了野蛮蒙昧，也是相同的道理。
但现在朝鲜另起炉灶，创立自己所谓的文字，这分明是在人为的制造鸿沟，加深隔阂。同时这会使得朝鲜内部在文化上呈不同派系，埋下了党争的祸根。
而且这种党争之祸与明末流派之争有根本性的区别，明末的派系之争虽然激烈，事实上却是儒家内部的一种自我完善，虽然这种纷争，也会造成一定的阵痛，但整体上不会导致纲理伦常的沦丧，甚至促进王阳明等诸多儒学大师的出现。
再看朝鲜的洛党与原党，这实际上是儒学与反儒学的斗争，这是非常明显的事情，也是非常危险的事情，纲理伦常的败坏，非常容易，但要想把它重建起来，却是千艰万难。
李浚，本王是有意册封你为朝鲜世子，将来继续朝鲜大统的，但是今日之朝鲜，让本王忧心忡忡啊。你才智着实不凡，只是要转变朝鲜这种去儒化的危险倾向，还需要有坚韧的魄力才行，李浚，你自信有这样的魄力吗？”
秦牧的话，让李浚仿佛找得了朝鲜内部矛盾激化的根源，情绪很是激动，而最后那几句，侧是关系到他切身的要害，以大秦现在对朝鲜的影响力，如果秦牧对他不满意，他几乎没有继承朝鲜王位的可能。
李浚头上汗下如珠，不及多想，连忙伏首表态道：“秦王金玉良言，发人深省，李浚今日得闻，实乃三生之幸，臣发誓，若能继承朝鲜大统，一定按秦王指明的阳关大道而行，全力推行汉字，加强儒家经典学习，推行大秦官话。”
秦牧听李浚郑重表态，这才满意地说道：“不错，不错，你能这么快醒悟，也不枉费本王一翻好意。”
李浚闻之，心中转忧为喜，郑重地行起了三拜九叩的大礼。
秦牧颔道道：“平身吧。在本王看来，文化是没有国界的，儒家经典，博大精深，不但造就了中华两千年的辉煌成就，也帮助朝鲜摆脱了野蛮与蒙昧。
所以说，儒家经典不但是我中华的骄傲，也是包括朝鲜在内的天下各国的同共瑰宝，它是没有国界之分的。
对待一种先进的文明，本王一向以认为，应该打开心胸，去学习它、吸收它，如此自身才能得到进步。若是反其道而行，人为的制造一些鸿沟，这是非常愚蠢的行为。
纵观历史，西夏、蒙元都创造了自己的文字，但事实证明，这并不能帮助他们摆脱野蛮，强大如蒙元，仍无百年之国运，而且一但被赶出中原，失去了儒家文化的支撑，他们很快又变成犬羊狄夷之辈。
反观朝鲜，难道不是因为使用了汉字，习得了儒家精义，才有‘小中华’之称吗？尔世宗大王创立朝鲜文字，看似是一种壮举，但在本王看来，这其实是一种巨大的倒退，是步蒙元这些狄夷的后尘。”
秦牧以史为鉴，极据说服力，这套理论是李浚见所未见，闻所未闻的，感觉非常博大精深，就象一块巨石，突然扔进了他的心里，让他心潮澎湃，难以平静。同时又让他感觉自己仿佛进入了另一片全新的天地，以前许多懵懂难解的问题，似乎都找到了根源，总之，他感觉自己的境界突然间得到了一次升华，心中为之豁然开朗。
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