硬实力的扩张，如果不伴随着软实力的感召、影响，就不可能让别人产生认同感。
在后世，资本主义国家那奢糜的生活有影响力吗？毫无疑问，这种生活不管你如何去抨击，却控制不了内心的向往，因为别人确实过得比你好，因此对第三世界的影响力和感召力是很难抗拒的。
它会让苦哈哈们从自卑到羡慕，从崇拜再到渴求，最后不知不觉中倒在资本洋主义的糖衣炮弹下。
这次秦牧在西方国各使者面前，要展示不光是军事和经济实力，更要展示大秦的“高大上”，让西方人去自卑，是自我否定，向大秦看齐，向大秦靠拢，慢慢接受大秦的社会价值观。
用丝绸包树干，只是他随意说出的一个小措施。其实关键之处，还是得着眼长远，加强大秦的思想的吸引力和政治导向的能力。
这些东西说起来很复杂，秦牧也只能在朝堂上提出一个比较直观的概念：“诸位大臣，硬实力是指看得见、摸得着的物质力量；软实力所指的就是精神力量，包括政治力、文化力、外交力等软要素；
两者既紧密联系，又互相区别。它们不是简单的加减关系，而是相辅相成、相互制约和协调。硬实力是软实力的有形载体、物化，而软实力是硬实力的无形延伸。”
其实中国历代都知道软实力的重要性，只是还没有人就这方面系统的研究，形成完成的思想体系而已。
以往各朝收拢周边的藩属国，除了要依靠强大的军事和经济实力外，更多的是利用自身的政治、文化的影响力，不须要动兵，就能让周边各国乖乖向中国俯首称臣，承认中国的宗主国地位。
这其实就是一种软实力的扩张。
而这种通过软实力达成的影响力扩张，操作得好的话，可以让你花费最小的代价，获得最大的利益，同时其影响力会非常深远。
就象后世的韩国、日本、乃至东南亚各国，经过一两百年甚至几百的的西化进程，你能说他们彻底摆脱了中华文化的影响了吗？
答案是，没有。
中化文化的很多东西已经根植在他们的民族本性中，要完全摆脱几乎是不可能的。
秦牧只能提出一个大至的概念，让大秦朝的学界进一步从方方面面去完善，幸好，中华文化两千年来一直主导着东方，在这方面大秦有雄厚的基础，只要有意识的去完善就可以了。
不过软实力这些东西，只能慢慢去提高，不可能一蹴而就。
所以，现在能给能给西方使者展示的最直观的东西，就是繁华、富强、先进。
这次英国与葡萄牙派来的使者与上次不同，上次的使者实际上分别是英国东印度公司的代言人和澳门总督的的代表。
这次两国使者都是泉州海战传回欧洲后，分别由两国最高决策层派来的，意义不一样，因此秦牧也更注重对他们的宣传攻势。
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