第153章 大道之行也
“大道者，包囊天地，系养群生，御万机者也。无形无像，混混沌沌，然生百千万种，非人所能名。自天地以下，皆道所生杀也。道授以微气，其色有三，玄元始气是也。玄青为天，始黄为地，元白为道也。三气之中，制上下，为万物父母，故为至尊至神，自天地以下，无不受此气而生者也。
诸长久之物，皆能守道含气，有精神，乃能呼吸阴阳。道生天，天生地，地生人，皆三气而生。吕二如九，故人有九孔九气。九气通则五藏安，五藏安则六府定，六府定则神明，神明则亲道。是故人行善守道，慎无失生道，生道无失德。三三者不离，故能与天地变易。《易》称，有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子。”
老师忘我的讲着，赵参晕晕乎乎的听着。
说得好啊，一句也没听懂。
这都是讲的什么玩意？
坦白说，赵参实在是不知道为什么要说这些。
师父不是说要教他真正成仙的真传之书吗？
他批了这么多年柴，听了这么多年乱七八糟的规矩和道理不是为了又重现开始研究这些东西的啊！
讲这些东西还不如说说父亲那个愣货玩意是怎么当好皇帝的呢。
似乎是听见了赵参的心声，师父接着便讲起了与皇帝有关系的段落。
只见他冷冷的瞪了赵参一眼，嘴里的话却没有停下。
“父子者，欲系百世，使种姓不绝耳。下古世薄，多愚浅，但爱色之乐，淫於邪伪，以成耳目，淫溢女色，精神勃乱，贪惜货赂，沙气发上，自生百病。至於黄帝以来，民多机巧，服牛乘马，货赂为官，稍稍欲薄，尽于五帝。夏商周三代，转见世利。秦始五溜，更相克害。有贼死者，万亿不可胜数。
皆由不信其道。道乃世世为帝王师，而王者不能尊奉，至倾移颠陨之患，临危济厄，万无一存。道重人命，以周之末世始出，奉道於琅琊，以授干吉。太平之道起於东方，东方始欲济民於涂炭，民往往欲信道。”
听完这段的赵参勃然大怒，差点就踢翻了眼前供奉祖师的祭品。
这都是什么玩意？
天下所有的灾难都是因为不信仰大道？
还要让皇帝把道奉为是万世的帝王之师？不供奉就会让江山社稷全都出现问题？
这不是放狗屁吗？
程国这么多年也没见着来几个所谓的仙师，不还是照样把国家管理的很好吗？
也没见出什么问题啊？
赵参天然对这种什么什么经文能拯救世界，若是没有了就会有世界毁灭的说法很是抵触.
看见赵参脸上终于有了情绪，尽管是负面的情绪，但师父还是比较高兴的。
他开始认真向赵参讲解这两句其中的意思。
这么多年过去了，赵参依旧记得那一个晚上，师父带给他的震撼感。
师父告诉他，不必按照他所说的句读去理解的。
就像那句“皆由不信其道。道乃世世为帝王师，而王者不能尊奉，至倾移颠陨之患”，就可以理解为“皆由不，信其道乃世世，为帝王师而王者，不能尊奉至倾移颠陨之，患临”
不得不说，师父这句读的本事属实是让赵参目瞪口呆。
但这时换了赵参有些迟疑了。
这重要的经书是可以自己理解的，不用按照传下来的时候的说法吗？自己理解不会出现问题吗？
听见赵参问题的师父笑笑，将他来到院中，让他看着这些年自己每天都劈木头的那个墩子旁边。
老师问他，当时第一天开始劈木头的时候，有人教他吗？
赵参想了想，摇了摇头。
“那你不还是自己领悟出了那劈柴乾坤二十八法吗？名字不错。”
早已过了中二时期的赵参羞红了脸。
饶是他脸皮再厚也有些不好意思了。
“初化气微，听得饮食。阴阳化宽，至於父母兄弟酌祭之神。后道气当布四海，转生西关，由以太平不备，悉当须明师口诀，指谪为符命。道复作《五千文》，由神仙之要，其禁转切急，指劲治身养生之要，神仙之说，付关令尹喜略至，而世多愚，心复问问，死者如崩，万无有全。西入胡授以道法，其禁至重，无阴阳之施，不杀生饮食。
胡人不能信道，遂乃变为真仙，仙人交与天人，浮游青云之问，故翔弱水之滨。胡人叩头数万，真镜照天，髡头剔须，愿信真人，於是真道兴焉。非但为胡不为秦，秦人不得真道。五霸世衰，赤汉承天，道佐代乱，出黄石之书以授张良。道亦形变，谁能识真。汉世既定，末嗣纵横，民人趣利，强弱忿争，道伤民命，一去难还，故使天授气治民，曰新出老君。”
“其实啊，这修道和劈木头没有什么区别。”
“你看，我们劈木头是为了得到木柴，修道是为了得到长生，对吧？”
“既然都是在追求一样的东西，那道路就有着成千上万条，我们就算是找到了一条正确的道路，也没法说明其他的道路就是错的，这样的道理是讲不通的，往往要根据每一个人的情况来看的。”
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