第129章 中原两千年应羞见我，孙郎才气
与功曹相似的选士之法？
虞翻担任了这么久的功曹，可谓对功曹职权了如指掌了，可一时也没明白孙郎所说究竟是什么意思。
他说道：“按目前选士之法，正式成文是出自文帝诏令，举贤良方正能直言极谏者。天下谓之察举或选举。”
“而功曹则定下对策及等第，以统一标准。”
对策即考试，等第即评级。比如举高第，即经过考核，成绩优秀，名列前茅。
察举制下，也并非是不考试。
至少，孙策要是现在说科举制，虞翻是能够理解的。无非也就是强化一下对策的规格。
但孙策却没有谈及科举制，而是问道：“对策这一项，从各科选士之后，一生之中可还有第二次？”
“这……”虞翻思考了一下，说道：“基本只有一次，不便再考。”
“不便再考？”孙策笑了，问道：“君以为是何方面不便再考？”
“是德法的孝廉？一个人年轻之时品德高洁，便一生之中，皆永不堕落，不会贪污受贿，不会中饱私囊？”
“还是才能之科，一名勇猛知兵法的猛士，年老体衰之时还依旧勇猛？让他去领兵冲锋陷阵，是否合适？”
大汉其实是有才能一科的，尤其在东汉，由于灾变不息，盗贼众多，所以急需军事人才，所以自成帝始，便形成这一科，常诏令：“北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人。”
但察举制下，不论是岁设的常科，还是特殊下诏的特科，以“德”为主的孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科；以“文法”为主的有明法科；以“才能”为主的有尤异、治剧、勇猛知兵法、明阴阳灾异、有道等科。都是一次举用，此后不再考。
一考定终生，在当下就已经是常态。
当然，即便如此，察举制也比科举制强的一点在于，察举制里面还有个察字。
为了保证举士的质量水平，官府要求察举者必须对自己推荐之人的品德能力负责，不得因私废公，倘若举士出现问题，举荐人连坐受罚。不仅如此，那些没有按照要求如期举荐一定量人才的地方官员也会受到惩处，轻则降职贬谪，重则被迫离职。
而且因为察举各科并重，不像科举只考儒家经典（其实是后期），所以也有利于招徕各类人才。
而听完孙策之言，虞翻若有所思，问道：“将军是想以功曹考察、评级之法以筛选士人？”
孙策立即重重点头，不愧是江东大贤，思维就是透彻。
孙策说道：“凡此之前，都是上察下举，士人方能出仕，而举荐一考之后，基本有升无降，可谓是一考定终生！我以为此法极其不妥，完全可以由功曹设置考核，广筛士人以及官吏！”
看着虞翻眉头紧蹙，对此言一头雾水的模样，孙策露出了笑意。
听不懂？完全不知所云？
那就对了！
人怎么能一直将目光拘泥于过去？
这句话，不仅仅是孙策对虞翻所说的，更是对自己所说的。
一位穿越者，如果穿越了，就一定要照搬历史上那些成文典制吗？
比如科举制？
答案当然是不必！
科举制的弊端，那简直是后世司空见惯了。
最重要的问题就是一考定终生。一名普通士人，从考上秀才开始，就不会再坠落，成为真真正正的特权阶层。
所谓特权，就是驻扎在帝国庞大的体魄内，哪怕当个蛀虫，哪怕百无一用，也能一生衣食无忧，不用担忧自己的财富、地位、生活水平会下降。
封建士人，从进入秀才开始进入官场，不犯什么惊天动地的大错，基本上就是有升无降。
一名秀才或者一名举人，在退仕之时，有个七品县令、五品府台都是基本保证。而一名进士，退仕之时，三品大员基本上是标配。
可这些人，难道就没一个荒废才学，没一个品格低劣？统统有升无降，没几个人被筛落下去！
当然，从察举制开始，就已经有这个倾向了。
天下所有士人，都崇拜一考定终生。
所以，无数人都皓首穷经，推崇上岸。
那当然是上岸了，只要考过这一次，立马就能躺平，一生无忧，不用考虑社会进步，不用考虑生产提升，就算技术改进淘汰了一大批技术工人，这些人的安稳生活也不会受影响。就算天下苦穷，一大群百姓温饱都难以解决，也跟这些人无关。
从宋开始，国家进入保守期，几乎不对外扩张，就是因为这种懒惰、躺平心态。
凡宋明两朝，士大夫们醉生梦死，文恬武嬉，毫无进取之心，就是因为科举制导致的官员懒惰。
而蒙元、满清对外扩张，恰恰是因为在这两朝，科举制的绝对地位被压制了。
都知道官员懒惰，不如宗周贵族、领主励精图治，不如汉唐军功贵族，崇尚开边拓土。
就是因为天下士人，不研究其他的东西，两千年如一日的研究一本破《论语》。
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