从岁暮、正旦开始，都头戴“闹蛾”。闹蛾用乌金纸裁成，画上颜色装就，或用草虫、蝴蝶簪于头，以应节日之景。
正月初一，明朝人称为正旦节，正月初一五更起，焚香放纸炮，将门闩或木杠在院子地上抛掷三次，称为“跌干金”。
立春前一日，顺天府在东直门外迎春，凡勋威、内臣、达宫、武士赴春场跑马，以比较优劣。
到了第二天立春之日，不论贵贱，都吃萝卜，称“咬春”，又互相请吃宴会，吃春饼和莱，再用绵塞耳，取其聪明。
正月十五日，是上元，也称元宵，内臣、宫眷，都穿灯景补子蟒衣。正月十九日称为“燕九”，这一日，内臣中好黄白之术者，都游白云观，向道士访丹诀。
自十七日至十九日，御前安设的各样花灯，开始撤去。
不过现在，这些自然是还没有开始，但是都已经慢慢的准备了，即使是宫里面，还是有一种喜庆的感觉，本来小范平也是这样，但是现在确实感觉到提不起什么兴趣来了。
昨天那个小孩子给他的冲击力还是太大了，他根本就想不到世界上还有那样的人，生在贵族，体会不到穷人的辛酸，也认识不了人间的疾苦，所以世袭制是不太可取的，不然也不会闹出何不食肉糜这种笑话。
范进给小嘉靖和范平推崇知行合一就是这样，现在主要占据主导地位的文化是朱熹的理学，存天理灭人欲这些思想范进都不想批判。
但是格物致知看到一个东西就懂这种范进实在是无力吐槽，如果你看不懂那就多看几遍，虽然有些东西还行吧，但是有些东西是要实践出真理的。
这也怪不得王阳明在亭子里面看了几天的竹叶也没有发现什么道理，程朱理学本来就不讲什么道理，毕竟朱熹也算不得是一个好东西。
朱熹作为一个思想家，名声大噪，不过让他出名的却是他的个人生活作风问题。
作为儒学大师，道德模范，朱熹被沈继祖指责说他不孝顺母亲，虐待自己的老娘，不给她吃好米。
儒家普遍认为人和禽兽的区别就是懂不懂得孝顺父母，朱熹虐待母亲，有人就说了：大儒的名头真是名不副实。
后来，又传出了朱熹的一条绯闻：在台州为官的时候，因为妓女严蕊，跟唐仲友争风吃醋。
朱熹打翻了醋坛子，连着打了六份报告，说唐仲友跟三陪女严蕊有不正当男女关系，行为不检，伤风败俗。
据说朱熹还把严蕊抓起来，逼她承认跟唐仲友有奸情，但严蕊誓死不从，最后连宋孝宗都看不下去了，派岳飞的儿子岳霖调查，出面放了两人，还斥责了朱熹。
不过，对朱熹形象造成负面效应最大的应该是他的“扒灰”传闻，他儿子死后，儿媳妇居然不明不白地大了肚子。
这条在现代都能称为惊天大爆款的猛料，将朱熹的形象彻底黑到岳不群的地步。
俗话说得好，三人成虎，传闻传得多了，大家就公认为“事实”了。
于是，朱熹从道德模范、儒学大师成了众人眼中满口仁义道德、背地龌龊不堪的伪君子。
当然，这些是他的对手说出来的事情，到底是不是也不一定，而且后代的皇帝都是比较尊崇朱熹的。
明太祖朱元璋甚至主动想给朱熹做孙子。
康熙皇帝甚至评价朱熹：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”这句评语可谓霸气，直接将朱熹奉在了‘神’的位置上！”
不过对于朱元璋的行为，大家懂得都懂，想给自己的皇权找一个寄托，毕竟以前做过乞丐，和尚这些，出身卑微。
就连唐朝的皇帝不也是在给自己安上了老子李耳的后裔的名头吗？所以这些都是正常的事情。
至于后来的康熙等人，为了给自己，给学子们一个寄托，一个关于科举的寄托，一个证明用朱熹注释的四书五经的合理性，这也不是什么奇怪的事情。
人品这方面还是不谈，毕竟多少年前的人物现在说不免得有一些争议，只能从一些史料上看出一些关于他们的东西来，但是这些都是一叶障目。
如果没有人能回到那段历史，那就没有人真正知道了，至于我们现在看到的，也不过是经过了多少朝代之后修改剩下来呈现在我们身边的，到底是不是正确的我们也无从得知了。
小范平等了不到一会儿，小嘉靖便是到了，小范平向着小嘉靖行礼，这是范进让他做的，范进说不管你们私底下的关系有多好，至少在明面上该行的礼还是要做的。
这就是皇权的社会，范进只能适应，无法改变，至少现在是这样，他也是告诉小范平也该这样。
小嘉靖看到之后先是让他起来，之后便是遣散了周围的众人，小范平看到周围的人都走了，这才放松了下来，自己直接随意的找了一个地方坐了下来，然后就问到小嘉靖：
“你去哪里了呀？在这可把我等急了！”
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