第161章 二五仔
不过重用严嵩的前一个叫夏言。
夏言当时可是真的把严嵩当成自己人看啊，结果严嵩就直接给了他一刀。
正德十二年（1517年），夏言考中进士，被任命为行人。正德十三年（1518年），他奉命考察湖广云贵等地，次年回京。
行人不是字面意思上的，而是一个官名。
《周礼·秋官司寇》之所属有大行人，掌管接待宾客之礼仪；又有小行人，职位稍低。大行人掌接待诸侯及诸侯的上卿之礼，小行人掌接待诸侯使者之礼，并奉使前往四方诸侯。
春秋战国时各国都有设置，至秦设“典客”，以接待远方的宾客。汉景帝中六年（前144年），改名“大行令”，武帝太初元年（前104年），更名“大鸿胪”，属官有行人、译官、别火三令、丞。
隋唐以后，鸿胪寺卿以赞导礼仪为职，已与大行人之职不同。
明设行人司，虽取《周礼》“行人”之名，而性质不同。行人司置“司正”及左右“司副”，下有“行人”若干，以进士充任，掌管捧节奉使之事，凡颁诏、册封、抚谕、征聘诸事皆归其掌握。在京官中地位虽低，而声望甚高，升转极快。初中之进士，以任此职为荣。
而夏言这个行人的含金量可不低了，
正德十五年（1520年）十月，夏言升任兵科给事中，以直言为己任。
嘉靖初年（1522年），上疏请求革除正德朝的弊政。在明世宗授意下，查革官员旗役冒滥，裁汰了三千二百人。上书陈述九条意见，朝野得以肃清。
同年，奉命清查庄田，把被侵吞的民产如数归还百姓，并提出限制皇庄扩张的措施。嘉靖二年（1522年）闰四月，他升任兵科右给事中。
夏言担任谏官期间，先后弹劾过尚书王琼、王宪贿赂交结内侍的行径，以及宦官赵灵、建昌侯张延龄贪赃枉法的行为，解救过被逮捕的永平知府郭九皋。
明世宗曾让生母慈孝献皇后婢女的弟弟世袭锦衣卫千户，夏言据理力争，认为不妥。这些奏章里的言语大多耿直，被世人传诵。
所以夏言以前也是一个遵守礼制的好青年的。
嘉靖三年（1524年）五月，夏言因母亲匡氏病逝，回乡丁忧。十月，请求豁免军籍，得到准许。
嘉靖七年（1528年）五月，夏言结束丁忧，仍补兵科右给事中，随后升礼科左给事中、兵科都给事中。闰十月，奉旨去青羊山查勘平叛功罪。嘉靖八年（1529年）二月，还朝复命。同年十二月，调任吏科都给事中。
嘉靖九年（1530年）二月，世宗想把天和地分开祭祀。夏言得到明世宗授意，不顾群臣反对，上书附和。明世宗将反对得最激烈的霍韬下狱，褒赞了夏言，命他督建天坛和地坛。夏言自此受到明世宗宠眷。
从这里开始，夏言就如同严嵩一样，发现了新大陆。
严嵩和夏言其实都是一样的人，最开始的二人都想着要为国家效力，要用自己学到的儒家知识为天地立心，但是之后慢慢的发现自己读了几十年的儒学其实救不了世，拿到官场上来简直就是个笑话。
而由于嘉靖的需要，二人也慢慢的变成了嘉靖想要的形状了。
十月，世宗提拔夏言为侍读学士，负责纂修郊祭之礼，并在御前讲解经史，同时仍旧兼任吏科都给事中。此外，夏言还帮世宗重新制定了先祖的祭祀礼仪。
嘉靖十年（1531年）三月，夏言升任少詹事兼翰林学士，掌管院事，仍为世宗讲解经史。眉清目秀，胡须修美，口齿洪亮，不说方言。每次讲课，世宗都想要重用他。
于是张璁更加忌恨夏言。七月上旬，行人司司正薛侃上书，称“世宗无子，应该立宗室子弟为皇储，以备不测”。
世宗大怒，命法司追究幕后主使，张璁趁机联合彭泽、汪鋐诬陷夏言是主谋。由于薛侃、夏言都否认这种说法，世宗下令廷讯。真相水落石出后，世宗罢免了张璁，释放了夏言。
嘉靖十年（1531年）七月下旬，四郊祭坛竣工，夏言升任礼部左侍郎，仍旧掌管翰林院事务。九月，他接替李时任礼部尚书。夏言从谏官开始，不到一年就做到了六卿之一的尚书，是史无前例的。
夏言既凭借聪颖过人得到圣眷，又能礼贤下士来获得朝臣的支持，联合他们一起对抗张璁。嘉靖十年（1531年）十二月，御史喻希礼、石金为大礼议中的罪臣说情。
世宗大怒，想要惩治他们。夏言为二人求情。他的举动虽然没有打动世宗，却为自己博得了赞誉。夏言做礼部尚书时，帮助世宗制定礼乐，内阁大臣李时、翟銮几乎没有参与。
此外，夏言能够迅速撰写奏章或应诏创作青词，常常唱和世宗的诗作，且善于迎合世宗在政事上的观点，因此很受宠信。世宗赐给他一枚银章，作为密封上书的凭据，并称赞他“学问博大，才识优裕”，给予他丰厚的赏赐。
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