接下来的时间，公孙衍抓紧时间修炼，争取早日达到去浊境，弟弟妹妹去浊境地炼成，无形中给了他一种压力。
修炼过程远非他想象的那么容易，他虽然依旧是清扰、止念、存想、坐忘、听息、入静……一套程序的修炼下来，但每次开始运功行气时，可以明显感觉到体内气流已出现实质化的特征，气流不再涓细，有一种湍急的感觉，气流在他的身体里游走，每游走一个周天，他的身体就会传出咯嘣、咯嘣的声音，全身也开始出现刺痛感，而且这种刺痛感愈演愈烈，有一种透入骨髓的感觉，这让他一度想到放弃。
但公孙衍还是咬牙坚持下来了，他知道任何的成功都是要付出代价的，只是他感到有些奇怪，弟弟妹妹他们修炼达到去浊境时好像没有他这么困难和痛苦呀！
不过，公孙衍毕竟天资聪颖，领悟力极强，稍加思索就明白了，定是弟弟妹妹们修炼时尚且年幼，体内浊物量少且融合有限，不似他这般接近成年的身体，体内浊物量大且与肌肤血脉几近融为一体，清除起来自然十分困难。
又经过数周的苦练努力，公孙衍终于除污去浊成功，也达到了去浊境巅峰，此时距他见到容宇时，已过去近三年的时间了，是真正的“千日去浊”呀！公孙衍内心颇为感慨，他开始为接下来的筑基阶段做准备，并把他珍藏的“猫血干儿”拿出来给娘亲和弟弟妹妹们服用，以起到安神定心的效果。
时光荏苒，如白驹过隙，不觉间已到了济昌三十三年七月，时间又过去快两个年头了。公孙衍带着他的家人，一直勤修不缀，持之以恒的进行修炼。
公孙衍在这几年的修炼过程中，凭借其超强的悟性和毅力，对修仙有了很深的认知。
他意识到，修仙过程就是利用外界自然之力改造自身本质的过程，无论外丹法还是内丹法均是如此，只不过两者的形式不同，外丹法利用的是“显力”，而内丹法利用的则是“隐力”，两者其实都是能量。
这两种修仙方式，在容宇给公孙衍的那本《仙道经》里，都有介绍过。外丹就是指用金石矿物在炉鼎中炼制成的丹药，炼丹过程需要燃料、原料和炼丹炉，后世称为“炼丹术”，亦称“金丹术”或“仙丹术”，外丹久服可以成仙。
内丹则是相对外丹而言的，主要是借鉴起源更早的练气导引等成仙方法建立起来的。内丹是后世之人一种形象的比喻，指将人体拟作炉鼎，通过“止念”、“入静”、“内观”、“坐忘”、“辟谷”、“吐纳”、“练己”、“炼药”等方式，最终将体内的精、气、神凝结成丹。
容宇介绍给公孙衍的修炼方法属于内丹法，就是把对自身内气的调理与运行等各种修炼方式，也看作是一种“炼丹”的过程，而这种内在的炼丹过程，就叫做“内丹”了。
从以往的结果来看，两种方法修仙都不乏成功之例，表面上看采用内丹法修炼具有入门快、资源消耗少、节省财力等优点，但若要“丹成”堪比登天之难，仅从时间上来说，就远非短时间内所能奏效的，所以比起外丹修炼更能考验一个道士的悟性、信念和毅力。
而外丹修炼则以服食丹药为主，不但要具备丹炉、丹鼎、坩埚、研钵、绢筛等很多专用炼丹工具，需要大量如丹砂、铅汞、硫汞等金石类矿物和其它一些稀缺材料，以及熟练的控火技术和高超的炼丹造诣；而且还要择地而居，对炼丹的场所、丹室、丹井、坛式、泥法等都有着严格的要求，甚至是对交往之人也有严格限制。
外丹修炼虽然门槛高，但若是财力雄厚，有实力购买各类丹药，则可大幅度缩短修炼时间，这也是大部分世家子弟首选外丹法修炼的主要原因。外丹修炼的缺点就是副作用很大，稍有不慎就会身死道消。
实际上在修仙过程中，虽然也有采用单一的方法进行修炼的修士，但更多的是采用两种甚至是两种以上的方法进行修炼，这样可以取长补短，相辅相成。
基于这种考虑，公孙衍在修炼期间，也开始对炼丹术进行关注，他先是把容宇给他的那本《金石药典》仔细研读了一番，随后又取出范启山赠给他的炼丹秘籍“丹技总要”认真览阅，对炼丹术有了一个基本的认识。
在掌握了炼丹的一些基本理论后，公孙衍开始将想法付诸实践，随即开始进行炼丹前的准备工作。
他虽然没有见过炼制丹药的过程，但通过阅读这些典籍，感觉炼丹的过程与熬制草药有些许相似之处，他决定先从炼制草木类丹药开始尝试，待掌握了一定丹技后再考虑炼制金石类丹药。为此，他还专门去了一趟龙城，购置了一些包括丹炉在内的炼丹用具，至于原料，邽水镇本就是药材集散地，只要不是特别稀有的一般都能找到。
经过长达半年的摸索实践，公孙衍最终炼制出一枚固本培元丹，他亲自试吃服用以后，感觉确实有固本培元、疏通气血、促进去浊的功效。虽然他已经完成了去浊境的修炼，但还是要定期例行练功排污去浊的。有了成功的炼丹经验之后，公孙衍自那以后就改为内丹法为主，外丹法为辅的方式进行修炼了。
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