所以这位高僧在世时，是享有各种如今僧人没有的待遇的。
譬如，日称每遇帝、后圣节，允许上《功德疏》，为帝、后礼赞。
譬如，日称还拥有每年无须官府批准，合法剃度僧人十人的名额。
此外，帝、后葬礼，日称僧也都会出现，并主持法会。
每遇灾害，需要主持祈雨、祈晴法会，也都是日称为首。
日称一生，在大宋翻译佛经数百部，带出了十几位紫衣高僧，剃度僧人数百，是真正的沙门领袖。
可不像他金总持，在去年之前，只能在传法院、译经院里枯坐。
直到开宝寺失火，才终于获得机会，主持领袖一寺。
于是，各大寺庙主持、首座并不给他什么面子。
所以，金总持听了，顿时激动了起来，连忙拜谢：“臣必当为陛下鞠躬尽瘁，以谢陛下隆恩。”
赵煦颔首点头，道：“朕对于忠臣，从不吝赏赐、加封。”
“譬如如今在熙州，代朕教化一方的智缘大师，朕就已于昨日命中书舍人草制诏书，加封智缘大师为普济怀恩法师，授给金瓶法器一件，赐给御赐匾额一面。”
金总持听着，连忙合十礼赞：“善哉！善哉！”
“普济怀恩法师，能得陛下敕封，实乃沙门之幸也。”
却根本没有注意到赵煦话中的细节。
不过，赵煦也不会跟他解释——那样的话就太刻意了，也不符合他的身份。
将来，金总持自然会知道，这个敕封的重要性的。
那可是一个新的佛门体系的开端。
于是，只好再画一个饼给金总持了：“还有个事情，法师可能还不知道，上个月，朕接见了大理国使者高泰明，与之议定了，大理国遣僧人入大宋求法，大宋更派僧人入大理国弘法、传法的事情。”
“此外，安南诸州，也都乞朕遣僧人南下传法、弘法。”
“待法师从淮南归来，可能第一批大理国僧侣，也就入京了。”
“届时，朕还要委托法师，从天下寺庙，挑选僧人，前往大理国、安南八州等地，传法、弘法。”
这属于打一巴掌，再给个甜枣。
也是赵煦的宗教态度。
佛教也好，道教也好，只要听话的，配合的，大大有赏。
而那些不配合，不听话的刺头，自然要裁剪掉。
这一次，既是为了将质库从大和尚们手中拿回来。
同时也是对佛教的一次服从性测试。
挑出那些刺头，剪掉那些荆棘。
让佛教，成为大宋对外的一张牌。
而不是像现在这样，养一群连念经都已经不会了的废物。
金总持听着，却是振奋不已。
弘法、传法，是他东行的目标。
当年，他毅然决然的冒着生命风险，从西夏逃来大宋，也是因为他知道，在整个世界，大宋的影响力是无可比拟的。
只有得到大宋支持，沙门才能兴盛。
于是，当即表态：“陛下如此厚爱臣，厚爱沙门。”
“臣当与诸僧言说此事，将陛下对沙门的圣德与宽爱，说与天下沙门同道。”
赵煦瞧着，于是图穷匕见，道：“朕于沙门，素来崇敬，两宫慈圣，更是早晚供佛……但，如今的佛门寺庙，却都不怎么守清规戒律！朕心甚痛！”
“汴京诸寺，更是广有质库。”
“财帛乱人心神，佛门清净之地，岂容铜臭？”
“朕欲清理质库令汴京诸寺，再无质库之嘈杂，还佛门一个清静！”
“不知法师意下如何？”
金总持其实对此是有预料的。
毕竟，这些天汴京内外，对质库喊打喊杀，他也不是瞎子。
老实说，金总持其实也不太喜欢，寺庙变成商场。
但是，供佛是需要财物的。
和尚们修行，也是需要资金的。
他只好稽首道：“陛下圣明，诸寺质库，皆是为了方便信众，救急解难……”
这确实是寺庙质库，出现的原因。
各地的信众，特别是做生意的商贾，长途跋涉，携带着大量财物，很不安全，也不经济。
所以，便有人开始将财物或者贵重物品，存放到寺庙。
此外，信众中的底层百姓也会因为种种原因，选择到寺庙质押自己手里的一些生产资料，换来钱财，以治病、救急。
久而久之，就出现了质库。
最初的质库确实是寺庙信众内部，救急、存钱的地方。
只是，如今的质库早已经变质了。
民间的高利贷的手段，学了个全。
当然了，这不是重点。
对赵煦来说，重点在于，质库在寺庙，官府很难监管，他也分不到半点好处。
反而，因为质库被大和尚们垄断。
导致民间的存款，大量被质库把持，大和尚们手里握着海量的现金，却并不投资，只是用放贷或者铸造铜器。
严重影响大宋金融安全，严重影响大宋的产业升级，更是造成大宋钱荒的原因之一。
此外，大和尚们还能通过质库，吃绝户——要知道，户绝的财产，按照法律可都是赵官家的。
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