现场发现这个东西的那两个工人，说是不小心铲掉的盖子，反正我是不信他们说的，其中一个人袖子都是湿的，他还说里面有尸体，这不是招笑呢吗，里面全是黑汤子，他没伸进去咋知道的。
我们先没理会这俩人，让同事勘察了一下，发现那个铁瓮里面的确坐着一具古尸，而且还是具鞣尸，也就是说，这尸体没腐烂，跟马王堆那位辛追夫人一样。
这一下就有点研究价值了，我们也重视起来了，同时也判断现场那俩人可能是刚打开盖子，伸进去想摸点值钱的东西，却摸到了死人，所以害怕之余啥也没摸到。
我们现场做了批评教育，这俩人也不说话，这件事也就那样了。
然后我们把这个铁瓮里的液体收集进瓶子里，才把它搬回了局里。”
“您等一下。”
“啪~”秦丁放入了第四盘磁带。
“可以了，您继续说。”
“等搬回去后，我们发现这瓮里不但有鞣尸，整体这个事儿还有些特别。
第一，这个瓮是铁制的，一般这种葬法都是用陶土烧制陶器，而且是有墓葬规模的，但是从现场看，它好像就是挖了个深坑埋进去的。
不过正因为是铁质的，盖子口当初也是浇筑死的，里面的液体不一定是什么，可能是某种防腐物质，所以尸体才不腐。
第二，瓮里面放着尸体，但是奇怪的是，尸体没有头。古代人可都讲究留全尸，没有头下葬一般视为不会有来世。
第三，瓮盖上或者瓮底部没有出魂孔，就是让死人加速投胎的一个象征性的东西。
当然了，铁瓮里面全是黑色液体，尸体也没有腐烂，足以说明它没有漏点。不过，用铁瓮葬人，的确还是有些奇怪。
我们同事对这方面有研究，他是这么解释的，瓮里的尸体因为没有头，无法成为全尸，所以按照古代迷信来说，这人就投不了胎，所以没有设出魂孔也合乎情理。
另外用这种瓮下葬尸体，可能就是为了起到不腐。
之后我们对那具古尸进行了研究，也寻找了下他的身份来历。
这具古尸被取出时，身上还穿着衣物，让我们吃惊的是，他穿着的是一件黄色僧袍。
这说明这具尸体生前是位僧人，这让我们一下想起，历史上很多高僧圆寂之后，都会采用的瓮葬缸葬，俗称坐缸。
但高僧用这种墓葬形式，一般都会保持干燥，使尸身不腐而且还能保持原貌，修成金身。
可这具尸体却是泡在液体里，而且没有头，所以这就显得有些神秘了。
我们对这具古尸进行了处理，发现整个尸体的皮肤都还有弹性，内脏也保存完好，跟马王堆出土女尸差不多，就是一具鞣尸。
但是这具古尸背后的皮肤上，却纹刺着一个图案，看起来有点诡异。”
“什么图案？”
“是一个道符的图案，但是不知道是哪一派的道符，也不知道起到什么作用。
如果这具古尸生前是僧人，背上刺有道教图案而且还是道符，这就很值得猜想啊。
是为了让身体不腐用的某种道教方式？还是说他其实就是一名道士，只不过穿着僧袍下葬，再或者……反正有很多种可能吧，我就不一一说了。
为了能解开这个迷，我们还把拍有道符的相片拿给道教人士来辨认，结果没人知道那是什么符，用途更不清楚了。
但是，有那么一个老道士提醒我们，让我们别随便再动这具古尸了，也不要涂花或者对那图案进行研究，说那图案有可能是某个失传的道符，是用来镇尸的，还告诉我们不要展出这具古尸，以免招来什么祸端。
说实话，老道士说得挺有道理，不过我们这些搞文物考古的，是崇尚科学的，所以也就半信半疑吧。
再说那个年代局里技术手段还很落后，也没有太多信息资料来深入研究那道符究竟代表什么含义，有什么作用，而且无头尸展出确实有些不太好，最后也是怕出什么纰漏再担责，所以就把铁瓮和古尸放到地下室了。
反正古战场博物馆说白了，就是为那些古尸找个合适的地方安放而已，研究价值并不是很高。”
“这具无头古尸的身份也没有查出来吗？”
“那可不太好查啊。铁瓮里除了这具古尸，并未找到任何关于其身份来历的东西。
不过吧，我们根据那件僧袍款式来看，那是明朝时期特有的僧侣服饰，所以当时我们从一些本地的县志以及记录的史书中去找寻了些线索。
还真别说，最后我们在一本明朝的府州县志中查到一段描述。
说是在万历三十六年，有一位巡按来到这边，去驻守军中调查，查访到一件冒功请赏的勾当，性质非常恶劣。
涉事的军将名叫童贺年，声称自己斩获了无数首级，并且还将首级一一带回，不过这些人头面目被毁无法辨别。
这位巡按觉得蹊跷，事先已经摸清了底细，带上这个人一起回到战场上，把他杀死埋葬的所谓敌人尸体挖出来，结果都是无头的明军尸体，数量多得吓人。”
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