但是征兵的要求又有些苛刻，所有符合要求男子都一定要去，否则就是杀头的死罪甚至要牵连家人。
大概他们是觉得横竖都是一死，能不如就努力一下，万一躲过了兵役岂不是生活就安定了。
正巧在外讲经多年归来的明善大师归来了，他是大冀第一高僧，经常开坛讲经，普度众生，从不拒绝来访者。
回京后的第三人，明善大师见了一个为兵役苦恼的男子。
“阿弥陀佛。”
明善大师念了一句就没有下文了，知道那男子耐心实在是耗光了准备离开的时候，明善大师才又开口道，
“施主若是相信贫僧便留下来，救人一命胜造七级浮屠。”
于是明善大师就收留了三十名，家中真的有难处不能去服兵役的人。
这三十人首先是留在金元寺做了代发修行的僧人，征兵的风头过去了之后他们便回到了家中。
毕竟当时正式征兵的时候，大冀明文规定，征兵时期不许男子入寺为僧，入观为道，就怕有人以此逃脱兵役。
所以当时为了帮他们躲避兵役，明善大师伪造了他们的身份，现在这些人属于是黑户。
只要等征兵的风头过去了他们就可以还俗归家，换个新名字重办户籍就可以重获新生。
大冀朝规定，凡是出家入观者户籍皆迁入寺中或道观中，还俗后要销毁原户籍重新申办的。
意思就是遁入空门，入道观者便不再是凡世人，还俗后则是一次新生。
明善大师就是利用了这个漏洞将这三十个人保了下来，原本风头已过正要实施下一步计划，没想到意外被东厂给撞破了。
东厂虽然什么都要管，但是只要不是皇上想知道的或者没有怼到皇上眼前的事，他们是不会主动追查的。
东厂是勤勉但不会犯贱啊。
揭发了这种事情，尤其是涉及到了佛家，一定会有一些善良的，一些愚善的，一些伪善的人对他们进行舆论攻击。
律法是不容许有人情存在的，但是法外总是会留有一些温情的余地。
如何把控好这两者之间的平衡就看统治者了。
若是可以对整件事请进行完整充分的调查，就可以规避很多冤假错案，或者一些严苛律法带来的惨剧。
这原本是最基本的要求，但是现在已经变成了一种奢望。
百姓想要公平和公正需要付出的代价超乎想象，甚至是付出了生命也无法撼动掌权者的利益。
就比如兵役。
军队的设立是保卫这个国家最直接有力的手段。
青年男子应征入伍，不是说一辈子都不会把他们放回来，但是的确会在他们离开的时候，对家里的老幼妇孺造成一定的生活影响，但是按照律法官府会对他们的家属多加照顾。
“这是大冀律法上清清楚楚写明白的，贫僧有一事是不明，既然都是写在律法上的条例为什么只能执行前者而不能执行后者。”
明善大师直言不讳，颇有李战群雄之姿。
官府只负对条例的前半部分充分执行，而对于条例的后半部分要求照拂家属却置之不理。
官府大多征兵后就私吞了本应用来照拂家属的拨款，就是因为贪官敛财，家属得不到照顾才会有那么多人抵触征兵。
只不过在这件事情被揭发之前，众人也只能在心里悄悄埋怨，不会真地作出逃兵役的行为。
毕竟只要不是伤害这些官员利益的事情，他们都是非常乐意且积极的，流放千里都是轻的，杀头抄家诛九族想想都害怕。
这可能是大冀开国以来最严重的一次逃兵役事件，而此事件的主谋明善大师也是大冀颇有声望的得道高僧。
时间回到三日前的早朝上。得知此事后冯斌衡命大理寺公开审理此事，而丞相章麟却极力反对公开审理。
给出的理由是明善大师德高望重，公开审理后必是杀头的罪名，可明善大师在百姓心中地位颇高，恐怕会动摇民心。
这一点冯斌衡当然知道，但他要公开审理并不是要惩罚明善大师，他想要做点什么，来反抗将他禁锢的这个九五之尊之位。
那是冯斌衡第一次没有告诉任何人就自己下定决心，就连冯嘉玉都没告诉，或者说当时的情况下他根本没时间和任何人商量，也没时间思考，就像冯嘉玉在千岁节殿前陈情。
当时章麟主张从轻发落明善大师，有人则主张从严治理法不容情，就算是得道高僧也还是大冀的子民。
况且逃兵役本来就是犯罪，如果这一次从轻发落，之后就会有越来越多的人效仿，大冀根基岂不是要动摇。
“就算是要从严治理也不该公开审理此案，否则不但动摇民心还会让信仰崩塌，老臣请陛下三思。”
章麟想要给自己树立一个‘仁爱’的形象，想要表示自己不争不抢，但是这个小皇帝实在是没有能力，国家危急存亡他只得临危受命。
小皇帝遇到这种事情，一定不知道该怎么办，而的他背后是一介妇人，还不是要靠他来稳定朝局。
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