冯乐是解脱了，可是桓温却是背上了重重的包袱，他本就是一个极重感情的人，一切努力奋斗的结果都是希望自己的至亲至爱之人能够过上更好的生活，虽然跟冯乐在一起的日子不长，但是冯乐的包容与洒脱、温婉与体贴都让桓温记忆深刻，跟她在一起就如同沐浴春风般开心。
现在，虽然桓温知道这就是冯乐想要的生活，但心里还是很难过，或者还是应了那句话，得不到的就是最好的吧。
回到洛阳后，天色已晚，在进城门的时候，桓温停下了脚步，再一次回头望望那如血的残阳，仿若又看到了冯乐那永远微笑着的清秀脸庞，桓温心中暗暗发誓，一定要还她个太平盛世，让像冯乐这样的女人不再受这人世间的苦。
桓温就这样驻足良久，一直看到夕阳彻底淹没到地平线之下后，才轻叹了一声，缓缓的进了城。
桓温进了城之后，出城游历的将领和幕僚们也陆续的回了城，桓温饭后无聊，便想到军营里看看他们都回来了没有，没想到一进军营，就看到这帮人围着火堆坐在一起有说有笑，一边喝酒，一边兴高采烈的谈论着今天各自的所见所闻。
看到他们兴奋的样子，桓温也来了兴致，于是便悄悄的在旁边坐下来旁听，而这群将领显然没有注意到旁边的桓温，而是继续兴高采烈的吃吃喝喝。
很快，桓温便从他们口中知道了他们各自今天的去处，年纪最大的襄阳太守、建威将军毛穆之去了苏秦墓拜谒，苏秦是战国时期着名的政治家，早年追随鬼谷子学习纵横之术，学成游历列国，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，并最终建成联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出函谷关，毛穆之引苏秦为偶像，所以便首先去拜谒了苏秦墓。
而冠军将军邓遐因为信佛，所以便去了城西的白马寺，白马寺是中国第一座官办寺庙，汉明帝因为梦见了金人，得知了西方有佛，便遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求佛，蔡、秦等人历经三年，行程上万余里路，从大月氏国请回了印度高僧摄摩腾、竺法兰到中国弘法布道，二位高僧与东汉使者一道回国，用白马驮回了大量的佛经、佛像；汉明帝将他们安排在了负责外交事务的鸿胪寺暂住，后来又专门兴修了一座僧院，为纪念白马驮经，便取名叫白马寺，其中“寺”这个称谓就是来源于“鸿胪寺”，从此以后，“寺”便成了中国寺院的一种泛称。
东汉末年，袁绍组建十八路诸侯讨伐董卓，攻打到洛阳时，一把火烧了洛阳城外二百里内的房屋，白马寺也被烧毁，直到曹丕称帝后，才又重建了白马寺。
而习史好文的主薄顾恺之联同武陵太守朱序，一共去了洛水南岸，参观了那里的汉明堂、灵台和太学等旧址；明堂是帝王宣明政教、配祖祭天的场所，而灵台则是用来观天像的天文台；太学则始于汉武帝时期，是朝廷所设的最高教育机构，虽然太学是汉武帝所设，但其实太学的职责很早的时候就有了，只是那时候不叫太学，而是另有称谓，五帝时代的太学名叫成均，夏为东序，商为右学，周为上庠；那个时候虽然有了太学的职能，但是明堂、太学职责没有分清，布政、祭祀、学习等各种活动都搅和在一块儿，所以并不具备封建教育的专业性与系统性，所以只能说是太学的萌芽。
到了汉武帝的时候，董仲舒提出了“天人三策”，提出了“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于是汉武帝在京师长安设立了太学机构，此为太学之始。
后来至王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学开始零落。
到了东汉光武帝时，太学又开始兴盛，最高峰时太学生达到了三万余人，为历史之最。
魏兴太守江彪和参军王凝之则是东出建春门，去了东石桥南边的稽康就刑处凭吊，王凝之就是谢道韫的丈夫，江彪与王凝之二人都是着名的清谈家，十分推崇谈玄始祖稽康，稽康是曹魏时代最着名的思想家、音乐家和文学家，他与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情” ，成为当时最着名的文学团休“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之首，曾创作了流芳百世的琴曲《广陵散》，长期霸占中国古代十大古琴曲之首，后来因为得罪了司隶校尉钟会而被斩于世。
他的事迹与遭遇对于魏晋时代的社会风气与价值取向产生了巨大影响。
江彪与王凝之凭吊完了稽康之后，又去了铜驼街转了一圈，铜驼街是汉魏洛阳城的中轴线大街，也是我国最早的都城轴线大街 。它北接皇宫，南连大市，两侧对称布置有衙署和寺庙等，是洛阳最繁华的大道，两侧商贾云集，寸土寸金，类似于现在的京城长安街。
众人绘声绘色的讲述着自己的所见所闻，眉飞色舞的感慨着自己的所想所得，好不热闹。
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