就这样，赵无恤正式成了赵氏家族的嗣子。
但有不少史料称其为太子，笔者认为，这个时候把赵无恤称为太子，是不严谨的。
太子，是春秋时期天子继承人的正式封号，这个天子继承人有时可以称世子，意思为世袭王位的人。
到后来秦朝建立后，因秦始皇为皇帝，所以其继承人便叫皇太子。因为有了比王更大的领导，所以皇太子便成了皇帝继承人的专用封号。
世子，是春秋时期诸侯继承人的正式称谓。
仅仅是称谓，不是封号。
前面讲过，春秋时期天子的继承人也可以称世子，但到了秦朝设立皇帝后，天子的继承人专用了太子。
那世子便成了诸王诸侯嗣子的称谓，尤其是明清时期，世子只用于亲王嗣子的称谓。
嗣子，则是一个家族宗主的继承人称谓。
赵无恤虽然是强大的晋国赵氏家族宗主继承人，但此时他的家族并未封王，连诸侯都不是，故只能叫嗣子，而不是世子，更不是什么太子。
但有的历史遗迹却误导了我们，比如太子井。
河北邢台有一个叫太子井的村，据说是赵无恤为太子时，此地是他的封地。
有一次，赵无恤在自己的领地行猎，到了人困马乏时，渴了却找不到水。
赵无恤只好仰天长叹。
叹了什么呢？他长叹自己贵为堂堂太子，居然受困于渴，难道这是上天故意磨难于自己？
上天貌似听到了赵无恤的这声长叹，于是赵无恤长叹一阵后，突然风云突变，乌云滚滚而聚，紧接着电闪雷鸣，然后是暴雨如注。
赵无恤大喜，众随从更是惊喜交加，大家喝足了水，便齐赞太子处处得天之助，真乃神人也。
老百姓把这事传得神乎其神，由于此地长年缺水，故百姓便前来祈求太子为民赐水。
赵无恤取来弓箭，向着干涸的河滩射了一箭，告诉百姓，箭落处即有水。
当地民众就在赵无悔恤所射之箭落处挖井，传说这口井挖了好几年，终于掘得一眼每天可以起水数十担的大井，解决了当地百姓之缺水问题。
为感念赵无恤之恩德，人们把这口井称为太子井。
这便是邢台太子井的传说，有机会，一定得去一趟太子村看看。
当然，我们还是得说，那个时候的赵无恤，只是赵氏家族的嗣子，而非什么太子。
解决了嗣子问题，赵鞅还得为赵无恤备足今后赵氏家族可用的人才。
此时，赵氏家族有哪些史料留名的良才呢？
赵氏家臣中，史料留名的有董安于、周舍、阳虎、扁鹊、尹铎、傅便、邮无恤、史黯、窦隼、姑布子卿、蒯聩等。
现在，董安于牺牲了，牌位被供于赵氏宗庙。
蒯聩回卫国当国君了，已经不再属于赵氏家臣了。
周舍、阳虎、扁鹊、尹铎、姑布子卿我们已经很熟悉了，傅便、邮无恤都已经在铁丘之战中出过风头了。
现在，我们再讲讲史黯。
史黯，生卒年不详，晋国大夫，任太史，蔡氏，名墨，字黯，故又称蔡墨、蔡史墨或史墨。
史黯是春秋末期晋国着名的思想家、史学家，擅长天文星象、五行术数与筮占，通晓各诸侯国内政。
史黯虽然投身赵氏家族，甘愿为赵氏家臣，但由于他知识渊博，深得赵鞅信任和敬重。
鲁国国君鲁昭公被鲁国三桓中的季氏赶出鲁国，后来流亡死于他乡。
就此事，赵鞅曾经问史黯：“季氏赶走他的国君，这本来是很不对的一件事。结果，鲁国的百姓居然认同此事，对季氏更加顺服，连列国诸侯都认可季氏。”
“想不到，堂堂一国之君被臣子驱逐，亡于他乡，真令人唏嘘。难道季氏这样做，不需要得到惩罚么？”
史黯对赵鞅道：“事物的存在有的成双，如身体有左右，各有配偶；有的成三，如天有三辰；有的成五，如地有五行；有的有陪贰，如王有公侯，诸侯有卿。”
“鲁国季氏，奉天意而长期辅佐鲁侯。百姓之所以顺服季氏，是因为鲁国的国君世代放纵安逸。而季氏世代勤恳，百姓眼里已经忘记国君，转而敬重季氏。”
“所以，鲁国国君死在国外，没有谁会同情怜惜。社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。山可成谷，谷可成山。王之后裔可成平民，平民亦一定可成王。”
这是什么思想？
王侯将相不一定要有种的思想！
用我们熟悉的一句话，那就是王侯将相宁有种乎？
春秋时期，主流思想便是王侯将相必须有种！
你诸侯再强有毛线用？无非只是诸侯，必须尊王！
你卿大夫再强有毛线用？无非只是卿大夫，必须奉君令！
天子也好，诸侯也好，卿大夫也好，都要按这个道理来行事。
诸侯和卿大夫，都是世袭的。诸侯就是诸侯，大夫就是大夫，庶民就是庶民，奴隶就是奴隶，不能变。
史黯却赤裸裸告诉赵鞅：
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