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“不容易啊！老袁能够等到现在才动手算能忍的，如果是我早就将这群嘴炮全部抓起来了！大锤，赛花那边你可谈好了？等天一亮就开始吧，我怕时间拖久了的话除了事情会变得不可控以外，我们还需要打断老袁的节奏，将这潭水彻底给搅浑咯！”
外面的纷乱自然也是被A队所知道的，在他们看来一切都是按照自己设想在行动，现在只差了最后一项，只要最后一步能够成功的话，那么他们的这场任务也就成功了。
“放心吧厂公，早就说好了。没有付出什么代价，事实上，妓女有时候必外面那些嘴炮高尚得多。”
王大锤没有说谎，当初他找赛花谈这件事的时候本想着会要付出些什么。但是一说是为了这个国家的全体从事这种职业的女性，平时爱财如命的赛花基本上没考虑什么就直接答应了。
从古至今，妓女一直是社会上的边缘人。边缘意味着孤独，孤独则催生着反抗。妓女本是社会底层的边缘人，她们遭尽世俗玩弄，却不为世俗认可；她们风情万种，却注定无法逃脱尘世的宣判与道德的仲裁；她们茫茫然游走于传统的正义与道德之外，凄凄然混身于流金泻玉而又穷山恶水的红尘之中，担一付人人唾弃的娟妓之名，受一世情欲煎熬的孤独之苦。于是她们反倒经常以放荡颓败的行为举止，以粗鄙与狂欢化的生活方式，来嘲弄道貌岸然的世俗权威，并曲折传达着内心对于尊严的向往。王大锤的到来，让赛花看见了获取世人关注的期望，她希望能够让这种运动唤起人们对妓女的尊重。
**，是女性区别于男性的重要生理特征之一。虽然我国古代对女性的人身束缚较为严重，但是对女性胸部的约束倒没有多少。但是，在近现代之交的民国时期，却流行起一种束胸、刻意保持平胸的社会风气。这种风气发展得越来越歪，严重损害了女性的身体健康。
从古代遗留的一些画作来看，女性胸部并没有被刻意地束缚起来，唐朝时这甚至是一种常用的艺术表现手法。在着名的唐朝遗作《簪花仕女图》中，尤为值得注意的是女性的穿着。若隐若现的纱衫笼罩着丰腴的仕女身体，毫不避讳地向观众展示着女性独有的形体美。即便是在礼教甚严的明清时期，也没有出现大规模的束胸风气。而恰恰在近现代之交的民国，居然出现了与时相悖的束胸风气。
束胸风气最先出现在民国初年的都市圈和女大学生圈中，乡里受到的影响比较小。所谓束胸，就是将女性的胸部特征刻意隐藏起来。大部分女性会用白布将自己的胸部牢牢地、紧紧地包裹住，唯恐漏出半点特征，有的地区甚至出现了“小半臂”的背心，专门用来包裹胸部，行为已经走上了极端。这种风气越来越盛，受影响的人也越来越多。有的人甚至将不束胸的女人称为“乡下人”，加以嗤笑。
很显然，这种严重违背人体生理构造的风气对女性的健康会造成巨大的伤害，甚至导致死亡。束胸所造成的健康隐患有驼背、肺病、血液流通不畅等。1910年的上海《妇女杂志》便对这种行为进行了批判，认为束胸比裹脚对人体的伤害更大，裹脚伤害的仅仅是脚部，而束胸伤害的却是人体的核心部位——胸部和肺部，束胸还会导致乳水不通畅，对婴儿的健康亦不利。总的来说，束胸是一种损害女性身体，搞坏社会风气的百弊而无一利的行为。
在民国时期，没有什么诉求是一场游行解决不了的，如果一场不行，那就来第二场。本来百姓对于三天一大游行，两天一小游行的行为已经见怪不怪了，开始的时候大家还会上街看看热闹，晚上吃饭的时候又多了一个谈资不是？到了后来只是连看热闹都懒得动弹，只是单纯的觉得那嘈杂的口号声打扰了自己睡觉而已。
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赵四是个胡同串子，大小就在这个胡同里生活，谁家夫妻吵架了，谁家的猫走丢了，那问赵四准没错。用赵四的话来说就是：天上的事知道一半，地上的事全知道。
昨晚上外面闹哄了一宿，弄得他一晚上没怎么睡好，那心里跟猫爪似的难受，尽管非常想出去看一看到底发生了什么事，但他也知道子弹不长眼睛，保不齐就会有颗子弹飞向自己，即使到了阎王爷那也没处说理去。这不，打着哈欠的赵四连每天来胡同口吃卤煮的时间都比平时晚了那么一刻。
“老六，给爷来碗卤煮，这....”
“知道了爷，这里面的豆腐要多炸，您的规矩小的可不敢忘。”
还没有等赵四说完，小贩就将话给接了过去，没多久一碗上面撒着豆豉和蒜泥的卤煮就给端了上来。赵四满意的点了点头，拿起桌子上的火烧一边掰成小块一边对着同桌的街坊说道“嘿！您猜怎么着？这昨晚上可真够热闹的，也不知道是哪些人犯了天条，这当兵的闹闹哄哄的弄了一宿。等吃完啊，我可得去外面打听打听去！你们呀就...”
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