部长看了看会上的一两百号人，接着说道：“还有一种情况是，我军成功登陆之后，在发起纵深作战的时候，东洋国军舰队突入台湾海峡切断我军后勤补给线，即便不对我军的登陆部队造成严重威胁，也必将影响我们的后勤物资补给畅通，继而影响战斗力的正常发挥。从目前掌握的情况来看，东洋国军队的确是有这个打算！”
“在帝国建国阅兵大典上，整个世界知道了帝国的陆军现状、空军实力，东洋国这样一个学习型国家，他们同样会在战车、航母上屡次向西方学习或者自行实验，自然非常清楚现在的北洋军会有怎样一个战斗力。让东洋国陆军战斗力排名靠前的师团前来驻防台湾，还费尽周折运来根本来不及大规模生产的战车。”
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“如果他们只动用一到两个师团，包括其海军，就说明他们根本不识时务、自高自傲。而他们现在却动用了三个师团，不仅想方设法加强部队战斗力，还让其海军成为我们一个不得不担心的隐患所在。这也就说明，小东洋国明显是信心不足，害怕他们的军队不是我们的对手。”
“面对这样一种情况，各部队、各单位要做好充分准备。不管东洋国军怎么想、怎么打，我们管不着，也用不着担忧。反正你打你的，我打我的。”部长站起身来，拿起一支长长的指挥棒，对着墙壁上悬挂着的台湾地区超大地图说道：“各部队严格按照作战计划执行，尤其是第四军，即将面对东洋国军三个加强版的常设师团，你们有信心没有？”
第四军的高级军官听到这问题，嗖的一下站起身来，向部长敬礼，用浑厚的声音一齐回答道：“报告部长，保证完成任务！”
“第四军的第五师是我军首批装备从德意志进口的摩托车，用德国顾问的话来说这是摩托化，是我军仅有的几支摩托化部队之一，更是我军响当当的第一机械化步兵师。一个整编军还弄不死小东洋国的三两个师团，那就是笑话了。”
部长的话算是给第四军的高级军官们敲了一个警钟，都知道今年是帝国建国的元年，早就有消息说陛下准备对军队进行改革，所以说明年会是北洋军的重大年份，谁也不想到时候改革的第一把刀落下来宰到的却是一个精锐野战军。在座的也都知道部长的苦心，所以胸脯挺得更高了，要真按第四军军长的脾气，摩托化步兵师的第五师再搭配一个纯步兵师足以洗平东洋国军了，何必还要让整个第四军去台湾旅游？还拉着第三军在后面做预备队，要是仗打得真要动用预备队，那即便不被其他军笑死，到时候邓整个第四军都会觉得无地自容。
“还有，我在这里关上门说几句话，大家听听就行，记录就没有必要了。”
当部长此话一说完，所有人都将自己面前的记录本给合上，将钢笔给套上笔套放在桌子上。
“大家都知道，台湾作为帝国之领土，其文化与大陆一脉相承。这种同宗同源、各自发展的文化印迹体现在两岸习俗的方方面面，这也包括宗教信仰。
传统的台湾民间宗教信仰是一种以斋教为代表的、儒释道三教相结合的糅合信仰，兼具佛教和道教的特点和儒家学派的思想。这种糅合信仰不止在台湾，它广泛分布于各个地区的，这是传统思想与本土宗教交织融合，最终内化于国人的思维方式。
然而甲午战争后，东洋国为了能完全消化台湾，成为其对外扩张的跳板和聚宝盆，对当地进行了全方面的殖民掠夺和同化运动。这包括政治上的打压、经济上的侵略和思想文化上的钳制。
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而宗教作为一种社会特殊意识形态，自然也成为了日本侵略者必争的领域。整个日占时期，削弱本土佛、道教的影响，输入神道教、日本佛教就成为了宗教侵略的主要内容。
桦山资纪是东洋国政府派往台湾的首任殖民总督，他就曾经在施政方针训示中明确指出：“台湾乃是帝国的新版图，未浴皇化之恩，加上岛东部由蒙昧顽愚之藩族割据。故今日人临该土地者虽须以爱育抚孚为主，使其悦服我皇覆载之仁，但亦要恩威并行，使所在人民不得生起狎侮之心。”仟仟尛哾
而后，东乡实、伊藤四郎提出：“以将作为台湾人同化于东洋为其根本方针。”自此改造台湾人民的国民性，增强其对日本国家和天皇认同，并最终让台湾百姓成为东洋天皇忠实子民的“皇民化运动”，成为了东洋人在台湾施行殖民统治一以贯之的方针政策。驻军和管理机构的设立算是强硬的殖民手段，而教育，宗教，文艺等软实力方面的渗透，才是培养皇民化思想的关键！
所以，诸位，我希望大家明白一个道理。那就是，我们收回台湾不仅仅是要将其土地收回，更是要将民心收回。
具体怎么做你们可以自己决定，我不加干涉！我唯一的意见就是，宁杀错，不放过。我希望能够通过这场战争将东洋人的痕迹彻底抹去！诸位，可明白？”
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