凌月仙姬感受着她日渐醇厚的妖力：“你这些年的修炼就像是在沉淀一样。世界上没有一个妖怪能达到更高的境界，至少我活了这么久没有见过，如果你想要冲击更高的境界，或许需要一些其他的方法。”
绫衣看着凌月仙姬问道：“啊啦，不愧是凌月呢，怎么猜想到我有这种想法的？”
凌月仙姬吐槽道：“我们好歹相处了12年，不要不把这段情谊当真的呀。”
就看绫衣那依旧努力修炼的身影，谁不会往这个地方想。
绫衣眼神里冒着光：“的确是有这个想法了，世界之外可能存在着更为强大的人物，我想去探索。”
绫衣在稳固自己大妖怪的修为之后，也没有现代的一直在修炼，她从自己母亲留下的书籍中找到了堪堪一本讲述关于时间空间的术法。
那本书中玄之又玄的描述，在一段时间内让绫衣感到尤其的头秃。
绫衣：像极了我在高中的时候一个大学生跟我讲高数，明明每个字我都听得懂，但连起来的意思， 怎么读怎么玄幻。
在研读完那一本不知何人写的巨着之后，进行了自己的第1次小小实验。
（对于空间一词的解释，开始它是一个地理概念，一般词典上解释为物质存在的一种客观形式，是由长度、宽度、高度等因素表现出来，是物质存在的广延性和伸张性的表现。它是我们经验可以感知的具体存在的本体。
空间观念在社会学上的意义则是处于历史性的变化之中。一般认为空间既有具体的物质形式，同时也有精神的建构。空间既有物质属性，也有它的精神属性，如我们所知道的社会空间、国家空间、日常生活空间、城市空间、经济空间、政治空间等等概念。比如对城市空间的理解，既可以表达为被物理与经验地意识为形式和过程，意识为都市生活可衡量可标识的形状和实践；同时它也是一种思想性和观念性的领域，在形象性、自足性的思想和符号化的表象中概念化，是一种想象的构想性空间。即便在日常生活中，不同的群体和人们也是根据不同的社会纽带组成不同的空间联系，这种空间联系既有文化的，又有社会的，也有宗教的。空间结构的联系显现在人们日常生活的各个层面。
在西方学者空间理论分析中，空间通常分为第一空间、第二空间和第三空间。所谓第一空间指的是空间形式具象的物质性，它是由经验来描述的事物，而第二空间指的是人类认知形式中的空间性，它是由空间的观念进行再表征的。第三空间则结合了第一空间和第二空间视角，同时又开展了地理性和空间性想象的范围。在这一空间中，是既真实又想象化的。而通常第一空间被认为是真实的，而第二空间被认为是想象的。）
绫衣尝试运用妖力在空旷的地方切开一个短暂的开口，使得一个物品从远处直接出现在她的面前。
‘简直就像是对物品使用瞬移，但还瞬移的不完全。’
绫衣看着眼前因为自己操作不当，被斩成一半的一个石头，另一半猜想是在原来的地方。
‘得亏不是亲身试验，不然我可不能想象我的死相会是怎么样的。’
一次又一次的实验，不断的失败，绫衣周边已经堆了很多一半一半的物体。
绫衣喘着粗气躺在地上：‘这种真不是妖怪能学的，妖力直接抽空了。这还只是移动物品，这要是我自己上，还没跑掉就被敌人捉住了，啊，也有可能敌人可以不费吹灰之力就捡到我的尸体。’
绫衣想要成功学习空间的想法越来越强，在连绵不断的训练了一年多，才可以远距离将一个物体完整的瞬移到自己面前。
看着完好无损出现在她面前的那根筷子，绫衣喜极而泣。
‘我要将它放进空间里裱起来，这可是我一年的时光啊。’
‘非常想知道5T5那时是怎么练习他的瞬移的？不对不对，知道了又能怎么样？体系都不一样！阿基里斯悖论，人家将还能靠数学理解，我呢，只能实操。’
（公元前5世纪，芝诺发表了着名的阿基里斯悖论：他提出让乌龟在阿基里斯前面1000米处开始，和阿基里斯赛跑，并且假定阿基里斯的速度是乌龟的10倍。当比赛开始后，若阿基里斯跑了1000米，设所用的时间为t，此时乌龟便领先他100米；当阿基里斯跑完下一个100米时，他所用的时间为t/10，乌龟仍然前于他10米；当阿基里斯跑完下一个10米时，他所用的时间为t/100，乌龟仍然前于他1米…… 芝诺认为，阿基里斯能够继续逼近乌龟，但决不可能追上它。）
（作者理解的意思就是，前后追赶的两者之间永远都差那么一点点。）
‘这要是还没修炼出可以打破世界壁的力量，那就直接去食骨之井那边瞧瞧。犬夜叉跳下去能到戈薇那边的现代世界，我即使跳下去到不了其他世界，也可以去现代世界蹭空调，喝肥宅快乐水，╥﹏╥我想念我的奶茶了。’
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