“苟利社稷，死生以之。杨使君说说你的详细计划吧。”
一说到国家，宁寿之毅然决然，杨禹却是本着雨天打孩子，闲着也是闲着的心态，至于能不能坑到崔浩，嘿，管他呢，先把坑挖了再说，坑不到就当给花花草草松松土呗。
和宁寿之商议一番之后，由宁寿之去拖住驿馆官吏，杨禹带着张勃几个人，抬着两个箱子“悄悄”的出门。
一路上，杨禹他们小心张望，鬼鬼祟祟，生怕别人发现自己的行踪似的。
可你一个晋使，带着这么多人，还抬着两个大箱子，又不会隐身术，别人会看不见？
嘿嘿，杨禹要的就是这种做贼心虚的效果。
北魏平城自天赐三年始建，方圆二十里，百堵齐矗，九衢相望，歌台舞榭，月殿云堂，自有一番气象。另外还从城北引入浑水，从城西引入武州川，使城中流水潺潺，水旁弱柳、丝杨、杂树交荫。
天部大人府坐落于天街西侧，府傍大池，虽不是壮丽恢弘，显得有些低调，但占地不小，府中亭台回廊，风帘翠屏，自有一番书香门第的味道。
这天崔浩刚刚散朝回府，其妻郭氏带着两个侍女迎上来，为崔浩解下梁冠，换上常服。
崔浩的正妻出身太原高门郭氏，温良淑蕙，知书达礼，崔浩刚一坐下，郭氏便忍不住拿出几本线装书对崔浩说道：“夫君，翰林书苑来了新书，多为河西大儒所注，品类齐全，妾身今日共买三十多本呢，夫君请看，这是郭瑀所注的《春秋墨说》和《孝经综纬》。”
对于线装书，崔浩已不是第一次接触了，这些书据说是印刷出来的，几年前突然从关中传过来，风靡一时。
东汉蔡伦改进造纸术后，虽使纸张得到大量普及，但一直并没有书本一说，大家写文章时，还是习惯像竹简那样，以轴卷的形式书写保存。
印刷一说更是无从谈起，所有的书都是手抄，因此市面上从来没有专门出售书本的店铺，因为手抄费时费力，想抄一本书太难了。
崔浩接过妻子递上来的线装书，并没有立即翻开来看，反而是皱起眉头若有所思。
以前没有印刷术和线装书，高门世族很容易垄断知识，像他们清河崔氏、太原王氏等，之所以能累世不坠，人才辈出，原因之一便是家中有大量藏书。
而普通百姓想读书就没那么容易了，你想买书，没地方买，想抄一本，谁借给你抄？
现在突然冒出这么多线装书，据说还是印刷而成的，而且书中还加了一些所谓的标点符号，以方便断字。
以前一个人要读书，识字难，断字更难。如今这线装书一出，必将极大的促进知识的普及，目前虽然对他们这些掌握着方方面面资源的世家大族还构不成威胁，但长此以往就不好说了。
人脉也罢，财富也罢，官位也罢，说到底都是要以知识为基础，只有垄断了知识，其他的才能长久保持优势。
一旦知识被世家大族垄断的局面被打破，大量的寒门子弟得以读书，以其庞大的人口基数，其中将会有多少英才涌现呢？到时他们这些名门望族还能累世把持优势吗？
想到这些，崔浩眉头皱得更深，郭氏奇怪地问道：“夫君，你不是时常感叹，河西以边陲之地，在永嘉之乱后保存了儒家根脉吗？为何今日似有不喜？”
郭氏所言确为属实，永嘉之乱后，异族纷纷杀入中原，整个中原都成了修罗场，尸山血海，腥膻遍地。
其时中原世族纷纷逃命，一部分逃往江南；一部分逃往了河西走廊，因为当时控制河西走廊的是汉人张轨，局面比较安定，当时在长安就流传着这样一首歌谣：秦中川，血没腕，唯有凉州倚柱观。
逃往江南的士族后来颇有去儒家化的倾向，更崇尚老庄，喜欢谈玄，有些人连礼仪廉耻都不要了，赤体为乐。
倒是逃往河西的这一支，在郭荷、宋纤、郭瑀等一个个大儒的推动下，儒风盛极一时，像郭瑀等人，在山中收徒讲学，有弟子上千人。
正因为有河西走廊的护佑，儒家根脉得以保存下来，汉武帝恐怕做梦也不会想到，他所开拓的河西走廊，竟成了他所独尊的儒术的最后庇护所。
现在很显然，有人看上了河西这片儒家沃土，正在大量印刷河西大儒的典藏着作，倾售于天下。
从文化传播的角度来说，这自然是好事，但对于世家大族来说，这未必是好事。
崔浩敏锐地觉察了这一点，但却不愿对妻子郭氏说这些，他十分好奇，是谁发明了这印刷术？又是谁在背后推动着儒家经典的印售？此事对整个天下将会形成何样的影响？
崔浩正闭目思索着此事，门外忽有管家来报：“大郎，晋使杨禹在门外求见。”
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